在赣东北乐安河畔，被誉为“中国古戏台博物馆”“赣剧之乡”的历史文化名城——乐平，即坐落于此。在城市化快速发展的今天，这座千年古城里，依然保留着大量的明清古建筑群。乐平古城自唐朝至上世纪初，一直是县治所在。由于保护措施得力，如今城内的古城规模仍十分可观，不仅有“中国传统古村落”，还有两处被列为省级历史文化保护街区。
在当地百姓的眼里，乐平古城就像福建的三坊七巷、云南的丽江古城、湖南的凤凰古城，以一个近乎完整的旧貌，展示着千百年江西作为曾经的农业大省，在赣东北腹地形成的古县城布局和神采，是江西乃至中国传统文化一道奇特的风景，一幅精彩的画卷。
这些年来，中国传统文化和民族文化复兴，在神州渐成共识，乐平古城老巷，正在书写新的传奇。
□ 汪劲松
1
古城和老巷相依
乐平古城城内有东南西北四条正街，城外还有南外街、沿河街。南外街北接南大街，南至乐安河。沿河街南临乐安河，北接程家巷、雷家巷、张家巷。
古城的街，经过拓宽改造，大都旧貌换新颜，只有老北门轮廓尚存，虽然早已成了一条小巷。好在，古城的小巷，就像老北门，至今大都奇迹般容颜未改。这些小巷，密如蛛网，难以计数，虽说不上原汁原味，却古朴而典雅，依然是人们的居所。
有巷就有名，或者说，有巷就该有名。
乐平古巷都有名有姓，而且，名都是乳名。这些名字洋溢着刚出生时人们对它的喜爱与期望，或者说保留了乐平古城古老而美好的记忆。
这种喜爱与期望，显示出乐平人特有的审美情趣和价值取向。
这些历史记忆，连同小巷中流传的一个个古老的故事传说，成为乐平千百年文化发展和演变的印迹和见证。
走进乐平古城，穿行在一条条小巷，看白墙黑瓦残损陈旧，碎砖青石依稀可辨，建筑风格徽派饶派交融。有意无意间，一个个古色古香的巷名映入眼帘，这些巷名，和这些巷子相映成趣，把城市装点得好像一个古巷博物馆，这个博物馆，素面朝天，美不胜收。渐渐地，我会不知不觉想起米洛的维纳斯，甚至古罗马的斗兽场，会觉得眼前的小巷是那样的清雅，那样的沧桑而妩媚。
2
尊祖和亲情交融
最为常见的，自然是那些以姓氏命名的巷子了。
这些巷子，就像中国大地星罗棋布的以居住者姓氏命名的古村落，因为曾经的迁居者在此聚族而居，繁衍生息，不知从何时起，这些巷子有了与当初那些迁居者的姓氏相同的名字。比如，叶家巷，程家巷，陈家巷，高家巷。
讲宗族，论血缘，随宗而迁，聚族而居，这是中国农业社会最为显著的特征。不过，只要稍一打听就会发现，住在这些古巷里的人，其实并不像那些住在古村落里的人相互之间有同宗同源的亲情关系。古村落无论怎样历史久远，现在的居住者大多与始迁居者在血缘宗亲上一脉相承，保持着与村名相同的姓氏。而古巷现在的居住者很少有与巷名相同的姓氏，甚至也很少有人能够说得清这巷子名字的来历。
因为，始迁居于此并使巷子以他们姓氏命名的人，包括这些人的子孙后代，早已它迁或亡故，抑或不知什么原因，也不知从何时起销声匿迹了。比如，周家巷和张家巷。
周家巷，南起东大街，北接扶摇巷，古代周氏聚居成巷，周家祠堂如今尚在，硕大的横梁，精美的雕饰，依然耀眼夺目，但周家巷今天的居住者很少有周姓。
最有趣的是张家巷，南起沿河街，北通迎宾东路，西靠程家巷。清乾隆时张氏在此聚居成巷。巷中曾建有张爷庙，供奉有大张爷、二张爷、三张爷的神像。新中国成立前，逢年过节，或是求神问卜，张家巷的人一般都要沐浴焚香敲锣打鼓请出张爷菩萨，叫作“菩萨出脚”。如今，张爷庙早已不存在，张氏子孙更是早已不知去向，勉强找几个姓张的一问，都是近些年从外地迁来的。
于是，走着走着，我会不无欣喜地意识到这些巷子虽然普通，普通得就像古村落，但它确实是江西古县城的缩影。住在巷子里的人祖籍天南海北，各有所宗，只是因缘际会，他们在这些小巷里相邻而居，相守相望，宛若宗亲。
于是，看着看着，会不由地感叹这些巷子实在太老了，老得甚至让你疑心眼前所见可能是很久以前的风景。
就这样走着，看着，想象古人，想象自己的生前和今后，蓦然间，我似乎一下子明白了什么叫沧海桑田，什么叫人生如梦。
3
宗亲和城居共存
有宗就有祠。
和中国大大小小古村落一样，乐平古巷有大大小小很多宗祠。
这些祠堂，是乐平本土甚至外地同宗同族的人兴建的。祠堂大都集中在古城地势相对较高的东南面，也是宗祠建筑较为集中的地带。比如，洪氏总祠，王家祠。
洪氏总祠，八字门楼，马头山墙，坐西朝东，前面有三合院落，内部空间高耸深远，是城内规模最为宏大的祠堂。王家祠堂，两坡硬山顶，穿斗式结构，坐北朝南。
古巷有不少就以巷子中的祠堂名字命名。比如，方家祠巷，余家祠巷，支持（祠）巷。
这些巷子，比起那些用姓氏取名的巷子，更亲切，更庄重，更能体现中国人所特有的宗族血缘情结，虽然这些祠堂早已不再见有祭祖或是商议什么大事的活动，甚至几乎不再见有宗族的人居住或前来探询。
这种宗族文化和城市固有的商业文化各异其趣而又水乳交融，构成具有乐平甚至江西特色的传统城市文化。
徜徉在乐平古巷，看见一条条被叫作“试馆”或由试馆而得名的巷子，你会惊讶地发现，乐平人的血缘亲情意识之浓厚与深切，竟然还体现在这样的巷子中。
这些以“试馆”命名的巷子，乍听起来，让人觉得有些怪怪的，似乎这些巷子都属于旅馆、茶馆等商业娱乐性场所之类。
实际上，它们是乐平乡里某个宗族村落用族产在城里购买或兴建的房屋。这些试馆所在的巷子以试馆的名字命名，有的叫“某某试馆”。比如，三都试馆巷，五都试馆巷。“都”，曾经是一种行政区划，大概介乎“保甲”与“乡”之间。“试”，自然是读书应试之意。有的“试馆”，名字比较婉约、含蓄。比如，岁有试馆，龙溪试馆，三溪试馆。
这些巷子，比起那些以姓氏或宗祠命名的巷子，在情感内涵上更为平和，更为亲切一些，更能体现过去的乐平人的宗族亲情。
置身这样的古巷，我会格外强烈地意识到血缘亲情的弥足珍贵，我切身地感受到江西传统农业文化在乐平古城的别样的凝聚和展现。
4
人与自然和谐
中国农业社会的另一个显著特征，就是对自然万物的敬畏。
所谓“顺其自然”“天人合一”，讲的都不过是人要敬畏自然，爱护自然，与自然和谐相处。
乐平古城是与自然相伴而生互为依存的。
在乐平古巷，你会看到这儿几乎所有的道路与房子的建筑布局与风格，与现在迥异甚至截然相反。现在的道路讲究平坦笔直，房子讲究整齐划一。而古巷道路和房屋都依原始地貌建设，道路时宽时窄，长短不一，高低起伏，曲径通幽，房屋门楼各异，进深有别，商住杂处，大小不同。
古巷这样的布局，让人很容易想见古城在成为县城前，甚至在有人烟之前的地貌。身临其境，你的思绪会不知不觉飞向洪荒。你会一下子理解了中国人为何将对自然的敬畏视如宗教。
这一点，也体现在乐平古城的一些巷名中。比如，十亩地巷，菖蒲塘巷，麻园里巷，翥山岭巷，水荫洞巷，转弯头巷。
这些巷名直接指称地貌。这样的巷名，听起来土气、粗俗，好像很随意，但其实，它们和中国传统文化对自然的强调息息相关。仔细端详、实地揣摩，这样土气十足的巷名，是很耐人寻味甚至可以说撼人心魄的。
的确，从老庄的道家学说，到中国诗画对山水花木等自然景观的写意，无不体现出中国传统文化别具一格的自然精神。
5
世俗和浪漫共舞
古城南门外的乐安河边，曾经舟楫辐辏，南来北往，商贾云集，会馆林立。
走进古巷，你若是留意些，不时会看见有些巷子的名字颇为俗气以至铜臭味十足，不像前面看到的那些巷子的名字那样淡雅、唯美。比如，财贵巷，典当巷，永聚巷，同兴巷，康乐里，信泰巷，福禄巷，富贵巷，永和巷。它们都源于巷子里曾经同名的商号或作坊。
不过，你可别小看了这些巷子，从这里，可以想象过去的乐平古城，不仅正街茶楼酒肆鳞次栉比，就连小巷商店作坊也目不暇接。这景象，在市场经济高度发达的今天，好像也难得一见。
所谓市井，其实就是商贸和人流的聚合。乐平古城几乎每条巷口都有一口井，古城有了许多以井的名字命名的小巷。比如，高井巷，陈家井巷、细井巷、白井巷。
细井巷的细井的直径约有一米，在古城中并不算细小，不知为何，这口井被叫作“细井”。其中的缘由，也许是城里人说话喜欢拐弯抹角正话反说，也就是所谓市井文化的影响吧。
我在细井巷长大，从小到大喝的都是细井里的水，可以说看惯了井边女人浣衣洗菜，听惯了巷口人们说长论短。因此，我对“市井”一词的含义总觉得特别的熟悉。上世纪七八十年代我去乡下做客，屁股还未坐稳，邻居们就争相端来了热气腾腾的鸡蛋面。相反，城里有谁家里来了客，邻居们大都是熟视无睹不闻不问。
白井巷的得名简单得多，也有趣得多，据说是因为用此井水做豆腐白净。换个角度品味，这样的取名，好像有些势利之嫌。
兴许是因为古城巷名动辄源自生态环境、商贸利益和庙宇祠堂，似乎显得严肃有余而趣味不足，有些巷名却取得很激情，很浪漫。比如，扶摇巷。
扶摇巷，西南接周家巷，东北至交通巷，清光绪时有人建宅院“扶摇居”，巷名于是称“扶摇巷”。成语有“扶摇直上”。庄子云，“鹏之徙于南溟也，水击千里，抟扶摇而上者九万里”。小巷而名“扶摇”，多大的襟怀和气魄！
最浪漫的，莫过于那些以神话传说命名的巷子。比如，飞仙桥巷。
飞仙桥巷，北起长寿路，东南通老北门，西南达华家巷，呈“人”字形，巷北端有一木桥。相传有位白发仙翁在此稍停，与农夫对话后，刹那间不见踪影。于是，桥称“飞仙桥”，巷从桥名。
假如说，乐平古城的正街是乐平古城这棵大树的主干，那么，这些小巷便是这棵大树的枝条了。这些枝条，连同大树的根系和主干，古老而鲜活，平常又神奇。千百年来，它们参差错落，摇曳生姿，更有名有姓，风情万种。
如今，乐平正着力将本地打造成独具特色的赣东北明珠，其中，乐平古城的保护和改造被作为重点项目之一，老北门“中国古村落”改造即将竣工，周家巷“江西省历史文化街区”保护规划已通过评审，何家台“江西省历史文化街区”保护规划正在启动。
这些项目的实施，可望在乐平古城建构起完整的保护体系，做到全面保护和合理利用、永续利用相结合，乐平古城所包含的优秀传统文化，将得到更好的传承和弘扬。
