□ 傅修延

　　王勃在《滕王阁序》中用“物华天宝、人杰地灵”形容江西，这8个字意味着在工业化时代到来之前，前辈赣人将地方上的各种资源利用到了极致，为江西赢得了“物华天宝、人杰地灵”这一脍炙人口的地域文化美誉。由于资源环境的丰富和人民的勤劳智慧，赣鄱大地为世人奉献出了一片摇曳多姿的文化景观。鄱阳湖流域古城名镇星罗棋布，书院寺庙和楼台亭阁不计其数，前人在这里创造出令人惊叹的稻作文化、陶瓷文化、青铜文化、纺织文化、宗教文化、茶文化、戏曲文化和候鸟文化，形成了与“金木水火土”等资源相对应的若干产业集聚中心，其中最有名的是瓷都景德镇、药都樟树和铜都永平（铅山）等。

　　我们还要看到，鄱阳湖流域的发展成就，对世界的发展也产生过相当积极的影响。18世纪初，法国来华传教士佩里·昂雷科莱（汉名殷弘绪）曾经在景德镇待了7年，其间偷师学艺，利用各种机会深入窑场，观察各道工序、配方及其生产组织状况，然后写信回国，告诉同胞如何生产出“声如磬、白如玉”的瓷器。殷弘绪信件后来被译为多种西方语言，在欧洲传播甚广，使原先大大落后于中国的欧洲瓷器生产，迈上了一个台阶。这件事在历史上非常有名，但人们有所不知的是，殷弘绪信件的意义不仅仅在于陶瓷生产，它对西方工业革命也起了某种推动作用。德国汉学家雷德侯在其近著《万物》中指出：殷弘绪信件中介绍的景德镇陶瓷生产流程，对欧洲大规模生产线的建立产生了直接影响。雷德侯认为：细致合理的劳动分工，以及有条不紊的劳动力组织与管理，正是景德镇瓷业的一大特色，这是赣鄱文化对人类文明发展的一项不可磨灭的贡献！雷德侯这番话把西方工业革命与景德镇瓷器生产的关系说得非常清楚，遗憾的是对于这种贡献，我们自己认识不足，反倒是国外汉学家先把话说出来，给予了极高的评价。看来今人不能妄自菲薄，对于赣鄱先贤的聪明智慧和伟大贡献，我们真的应当予以认真、仔细和深入的研究。

　　由此可以看到，集前辈赣人智慧之大成的《江右文库》工程启动，对于促进江西经济社会发展、重铸赣鄱文化辉煌，具有重大意义。20世纪90年代中期，伴随着京九铁路自北向南贯穿江西全境，江西大地上涌动起一股生气蓬勃的本土文化研讨热潮。这股热潮由学术文化界向全社会蔓延，形成了促进江西腾飞的强大精神动力，引起了社会各界乃至海内外赣人的热切关注。当时我们都是怀着激动的心情为振兴赣鄱文化大声疾呼，正是在当时的研讨活动中，一些有识之士发出了重新整理出版江西历代重要文献的呼吁。

　　《江右文库》的编辑出版，将把赣鄱文化的薪火相传提升到一个前所未有的历史高度，因为文库是对秦汉以来至清末民国初年的江西文献作系统的收集、整理和研究，这项工程的启动，将成为赣鄱文化承前启后、再续辉煌过程中的一个重要节点。《江右文库》之于赣鄱文化，将如《四库全书》之于中华文化，未来江西的后世子孙，都会感谢这项文化工程对赣鄱文化的承载与保全之功，我们都为自己能参与和见证这项盛典而倍感荣幸。

　　爱国须先爱乡，爱我中华须爱我江西，而爱我江西又不能不知我江西。《江右文库》作为一座人们仰之弥高的知识丰碑，将在“知我江西”方面发挥不可替代的表率作用。现在有不少人在“知我江西”方面存在欠缺，包括一些出身本地的读书人，对江西的历史文化也缺乏应有的了解。他们只看到江西目前与沿海经济发达地区的差距，没有看到我们这个地区的文化传统和潜力优势，因而萌发不应有的消极情绪。为此我总是要求自己身边的年轻人，不能脱离实际只读一点专业书，学问要和事功相结合，象牙塔内没有真正的生活，读书人不能脱离脚下的大地，有机会报效桑梓时应抓住时机有所作为。我做比较文学就贯彻了这种理念，许真君传说、陶渊明诗文、浴仙池故事和江西的生态文化传统，都是我的研究对象，我甚至因为研究南昌的浴仙池（洗马池）故事而成为这个传说的非遗传承人。我希望年轻人要有乡土关怀，做学问不能不接地气，躲在书斋中读几本书成不了气候，应该把自己的思考与自己安身立命的地域文化连接起来。

　　这次《江右文库》的编辑出版，一定会让更多的人认识到赣鄱文化曾经有多么辉煌的过去，这必定会鼓舞江西人民创造自己未来的信心。我想这就是启动《江右文库》工程的时代意义所在。