□ 尤欢欢

　　江西素有“物华天宝”之誉，各地博物馆、文化馆等馆藏文物极为丰富。为了让文物“活起来”、走进广大人民群众的视野，使人们在认识文物、增长见识的过程中增强文化自信，本版从本期开始新设“赣地馆藏”栏目，刊登我省各地馆藏的书画、陶瓷以及其他门类的文物赏析。欢迎来稿。 ——编 者

　　博山炉，是西汉时期富有代表性的焚香器具，可用来熏衣、熏被，以除臭、避秽。《辞海》载：“博山，炉名，属金类。上有山，有龙。为神仙所居之山。”吕大临《考古图》载：“炉像海中博山，下有盘贮汤使润气蒸香，以像海之回环。”博山炉又叫博山香炉、博山香熏、博山熏炉等，材质常见为青铜器和瓷器。鹰潭博物馆藏西汉寿龟仙鹤铜博山炉（如图），高20.5厘米，底径9.3厘米，炉身整体似古器“豆”形，炉盖似“山”形，盖镂空雕刻层峦叠嶂的群山之景；炉柄为一昂首挺立、振翅欲飞的仙鹤；器座匍匐一龟，鹤立于龟背之上，工艺精巧，造型灵动。

　　西汉时，道家思想盛行，人们坚信东海有仙山，对遥远而神秘的神仙世界充满了浓厚的兴趣和无尽的向往。博山图案，作为时人观念中仙山、仙境的具象化表现，成为这种向往的生动载体。在方士神仙之说的影响下，古人巧妙地将博山元素融入熏炉的造型设计中，使这种日常使用的器物也充满了神秘的色彩。造型上着重体现山岳的形象，朴素的“豆”型香炉演变为山峦景观——博山炉应运而生，并在后世广为流行。李白诗《杨叛儿》中句“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”，晏殊词《望仙门》中句“博山炉暖泛浓香，泛浓香，为寿百千长”，描绘的均为焚香之时，轻烟缥缈、仙气缭绕之景。

　　也有观点认为，博山炉是由西亚向中原传播而来，与中国文化相互融合的产物。英国考古学家杰西卡·罗森认为，博山炉的原始设计可能源自公元前10世纪在西亚地区广受欢迎的带锥形盖的香炉。这种独特风格的香炉通过西伯利亚或中亚传入中国，并融入中国传统的山岳信仰元素，从而形成了具有本土特色的博山炉形象。尽管目前尚缺乏确凿的考古学证据来确定其传播路径，但中国本土博山炉与西亚地区锥形熏炉在造型上的高度相似度，确实为博山炉可能受到外来文化影响提供了线索和潜在的可能性。

　　在中国传统文化中，鹤因其独特的喙、颈、腿“三长”特征，被赋予仙风道骨、长寿、高升的寓意。受道文化的影响，鹤被尊崇为连接人间与仙界的神秘使者，象征着吉祥、高洁与长寿，成为道文化中不可或缺的重要元素。龟为道教四灵之一，被尊为水神的化身，象征着长寿与永恒，不仅代表长生不老的追求，还承载着道文化中谦让不争、低调处世的品质。寿龟仙鹤铜博山炉的设计，巧妙地将仙鹤神龟与博山融为一体，不仅是对仙山神境的具象表达，更为古人构建出一座连接现实与幻想的桥梁——领略超脱尘世的美学意境与追求长生不老的精神向往。这件文物不仅反映了汉代人们的信仰体系和审美观念，更是集中国文化传承与世界文化交融于一体的罕见瑰宝。