□ 牧 埜

　　鹤堂，一个优雅得让人遐想的地名。与地名相匹配的，是上犹东山一隅一个美丽的山村，它也是藏身赣南红土地的一个客家小村。这里更是简心笔下四季生长着原汁原叶、浆汁饱满的客家风物文化的热土。

　　客家有风，风过赣南，留驻鹤堂。

　　读《客路赣南》这本散文集，犹如踏进了客家语系的博物馆，一路历览原生态的客家方言，并且感受到其中语言传神贴切，圆润如玉，自带体温，读之令人不经意间内心暖柔而又哑然失笑。作者怀揣着一颗客家人至诚的心记录着化石般的客家语言：如其中的蛮崽（最小的孩子）、省净（节俭）、做大口（大声喊叫）、老古人（先人）、撩犯（侵犯）、沓亮（油亮发光）、懒尸（懒惰）、夜哺（晚上）、火气叭啦（火气大）、嗦个（啜饮）痛快等，此类客家方言在书中俯拾皆是。正如赣南客家作家田宁所言，“简心笔下的每一个字都散发出生活母体浓郁的气息，那些我只能说而无法写在纸上的母语，全都有了准确而生动的载体”。

　　我不知道简心是怎样在汉语体系中找到与客家方言如此吻合的字词，让它们开花，在《客路赣南》中一个个文本里熠熠生辉。我有理由相信，她一定是历经无数个挑灯深夜，于书房中来回踱步，反复揣摩，反复吟诵，众里寻它千百度，推敲得之在心头，她视笔端的每一个汉字为她的孩子，关爱有加，呵护备至；我也有理由相信，她一定是信手拈来，文本行至，脑海中就自然涌入与客家方言完美重叠的汉语字词，因为她对客家文化太熟悉了，太挚爱了，生于斯，长于斯。客家文化早已化作了简心的生命基因，更成了她的写作密码与源泉。

　　鹤堂是简心回首频望的原乡，也是客家生活的场域。《客路赣南》一书以简朴的方言描摹了鹤堂一帧帧朴素、原生的客家生活实景，所呈现的都是低至尘埃的客家生活。它们是那么细腻、温情、明静。例如，《寒露籽·霜降籽》中摘木梓的场面与《诗经·七月》“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”采桑的劳动场景是何等的相似；《鹤山咀》里嫁客女时，西风太婆哭嫁道出对女儿的种种不舍和绵绵的叮嘱，《诗经》里也有一对父母，女儿出嫁时是这样嘱咐的：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”；《一坛乡情煨酒》里的酿冬酒颇似《豳风·七月》“八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿”酿酒画风，等等，它们太有生活感、画面感、温度感了。《客路赣南》里的这些片段，如在我左，如在我右，我在其中。这样的阅读让读者与文本没有了距离，心中涌起的是熟悉、亲切。

　　打开《客路赣南》，一个个普普通通的客家人物跃然纸上，他们血肉丰满、形神兼备。简心用异于小说的笔法，以散文的笔调、细腻的笔触、写意的笔墨塑造了一个个鲜活的人物。《寒露籽·霜降籽》中用母亲摘木梓的系列动作和她的语言呈现了一个勤俭、智慧、朴实的客家母亲的清晰形象。这是简心的母亲，也是我们广大客家母亲的形象，她们就在我们身边，在我们心头。此外，还有能谋善断、持家有方的蓝嬷太婆、会打山歌爱打山歌的西风太婆、一群幽默风趣而又勤劳实诚的男子佬等。他们生活在鹤堂村，也活跃在《客路赣南》里。

　　读完《客路赣南》，艾青的一句诗句久久萦绕在我心头：

　　为什么我的眼里常含泪水？

　　因为我对这土地爱得深沉……

　　简心正是源于对鹤堂、对赣南山水、对客家文化爱得深沉，才能够以饱满的热情，用溢香的笔墨去抒写赣南的山山水水，去记录勤劳朴实的客家人，去传承底蕴丰厚的客家文化。

　　《客路赣南》是一本优美的散文集，它也许将会是研究客家方言语系、客家风情习俗的文献。