□ 李翠芳

　　人工智能作画、ChatGPT写作、数字虚拟偶像……毫无疑问，新兴技术正不断对我们的文艺创作发起挑战——

　　网络文艺受新兴技术影响最为全面、深刻，已成为Z世代（也叫网生代）关注的主要文艺类型。无论是催更网络小说、边发弹幕边刷剧，还是“打卡”短视频中的网红景点，甚至摇身一变成为网络直播的主播；无论是在《文学馆之夜》听一场小说课，到《川味》《奇食记》里感受人间烟火，还是坐等“故宫”“敦煌”上新、登场，网络文艺成为Z世代重要的知识课堂和精神家园，也丰富着Z世代的审美体验。

　　由是，网络文艺彰显着越来越重要的审美价值功能，而推动网络文艺健康发展，完善网络文艺与Z世代的审美教育路径，是更好地正向发挥网络文艺功能不可忽视的重要问题。

　　发挥网络文艺的审美引领功能

　　在数十年来的发展过程中，网络文艺形成了自身的美学风格和话语体系。日趋成熟的网络文学已经形成了完整的“世界观”，如《凡人修仙传》《星辰变》等修真类小说设定的世俗界、修真界、灵界等世界体系；《佛本是道》《重生混元道》等洪荒流类小说经常使用的大道、天意、鸿蒙运转等价值体系；“鬼吹灯”系列中的蛇神、献王尸洞、九死惊陵甲等古老神明体系。动作文、修仙文、玄幻文、幻想文、悬疑文等各类网络文学，通过世界体系的建构，不断刷新了Z世代的审美世界。网络短视频的美学风格虽然混杂交融，但是也越来越呈现出日常生活的审美化倾向，如李子柒系列短视频凸显出古典美学的诗意精神，意公子系列短视频则彰显古诗词中的浪漫和洒脱。从意象选择、意境点染、符号塑造等方面来看，网络短视频也从一种大众狂欢的喧闹成为有美学追求的主流传播形式。因此，网络文艺的发展，将进一步打造出新的美学范式。深挖网络文艺的内在价值，构建网络文艺的美学体系，实现对Z世代的审美引领，是网络文艺审美教育的重要路径。

　　激活中华优秀传统文化的美学价值

　　中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是新时代中国特色社会主义文化发展的重要方向。近年来，网络文艺创作形成了一股传统文化热。从《琅琊榜》《斗破苍穹》《长安十二时辰》《此画怎讲》《青春守艺人》到《七夕奇妙游》《舞台上的中国》《上新了！故宫》《登场了！敦煌》等引发“破圈”效应的传统文化题材文艺作品，不仅传播了中华优秀传统文化，更为重要的是用现代美学观念和数字技术激活了传统文化美学。这些网络文艺作品中蕴含着大量丰富的传统文化元素，弘扬了传统文化精神，具有重要的审美教育价值。当我们惊异于传统之美、科技之奇、创意之妙时，不应仅仅停留于网络文艺的惊鸿一瞥，而是要更为深入地挖掘传统文化的美学元素，在青年一代中塑造“中华美学精神”与“当代审美追求”相结合的美学话语体系。

　　强化网络文艺审美的批判

　　不可否认，网络文艺的蓬勃发展也产生了一些不良的审美倾向。一些年轻人过于专注网络文艺中的护身符、法宝、气、道、江湖、风水、情仇、门派、暴力等元素；一些年轻人沉迷于网络文艺所建构的二次元世界，在虚拟世界寻找情感和归属感，逃避现实生活，“宅”“废”“腐”“丧”等亚文化现象流行，佛系、摆烂、躺平等成为一种生活态度；网络文艺的“圈层”发展导致模式化的表达、工业化的流程、粗暴的商业营销等，窄化了网络文艺的审美范畴。因此，网络文艺要走出虚构的幻想、娱乐的快感、小众的狂欢，成为真正具有审美价值、弘扬主流文化、传播正能量的文艺类型。与此同时，随着人工智能和数字技术的发展，洛天依、柳夜熙、AI孙燕姿、数字人苏东坡等纷纷成为智能时代的“数字偶像”，算法、流量等成为网络文艺的动力机制，ChatGPT、AI写作让网络文艺喜忧参半。数字技术的发展为网络文艺打开了一扇发挥审美想象和创意的窗户，不过，这也可能会导致审美的标准化和商业化。网络文艺的发展不应沉迷于技术话语，也不能被商业资本所裹挟，而是要赋予数字技术以审美价值和文化内涵，从而提高Z世代的数字审美素养。

　　加强高校网络文艺的审美教育

　　网络文艺已经成为高校文学教育的创新点和增长点，越来越呈现出一种专业化、学科化的趋势，在“网生一代”的“后浪”中激流涌动。近年来风行的创意写作、人工智能写作等也助力着网络文艺的专业化、学科化发展。许多网络文艺现象和评论也成为各类中考、高考模拟试题的阅读理解材料。可以说，网络文艺成为文艺教育追逐的重要话语资源。然而，当前网络文艺教育和研究仍然是立足于类型文学的视角，着眼的是网络文学的创作、文化意义和资本生产，对网络文艺的美育价值、审美教育等问题仍未给予足够的重视。网络文艺如何影响到Z世代的审美观念，如何提升网络文艺的审美价值，如何调动网络文艺的审美资源？进一步加强网络文艺的美学研究，进而推动网络文艺向审美教育的转型，这是当前网络文艺教育中的重要课题。