中医文化历史悠久，独具特色。一汤，一银针，常常能起到立竿见影的效果。古老中医药的精彩，在抗击新冠肺炎疫情中得到了淋漓尽致的展现。今天让我们通过书籍，一起去领略中医药文化的魅力。

　　——编 者

　　寻访 寻根 寻梦

　　——长篇报告文学《寻路中医》创作随想

　　□ 詹文格

　　在没有深入这片领域之前，我对中医药的理解其实非常局限和片面。即便是在报告文学《寻路中医》正式出版之后，我依然心存疑惑。面对宏大深邃的中医药主题，一个隔行如隔山的业余作者，能肩负起这样的使命和重任吗？

　　《寻路中医》是中国作家协会重点扶持项目。2016年夏天，我开始了广泛的田野调查。带着敬畏和惶恐，我从南海之滨出发，率先来到了李时珍的故乡——湖北蕲春县蕲州镇。深入大别山余脉，在林莽深处探寻“东方药物巨典”——《本草纲目》的诞生过程。我以一位朝圣者的心情，一路往北，进入扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈等历代名医的故乡，感受中医药文化的博大精深。从东北长白山，到陇西首阳，再到亳州、禹州、安国、成都、樟树、广州……全国十大中药材市场，我逐一做了深入调查。为此，我在书的开篇处郑重地写下了：“中医是活着的历史，纵观三千年史籍，无不有医之记载。在辽阔的世界版图上，曾出现过比肩而立的四大古医学，其中古埃及医学、古印度医学、古希腊医学这三个都早已轰然倒下，或消亡，或中断，或变异。只有从野草里萌生的中医，穿越无数灾荒、战乱、瘟疫，在改朝换代的风暴中，顽强地存活下来，成为唯一没有中断的幸存者。”

　　在寻访中我体会到，医者有比常人更敏锐的知觉，他们擅长察言观色，以病情分辨世情，用药理参悟事理，以药性解读人性。黄连清苦，桂枝热烈，白芍含蓄，甘草中庸。药草和人体一样，拥有独特的气息和鲜明的个性。

　　我在山乡的后园见过成片的曼陀罗，此花虽然夺目，可暗藏阴险，全株有毒，人畜小心；但可入药，能止咳平喘，麻醉止痛。西南地区的见血封喉树，那并非是武侠小说里的传说，而是一种真实的存在，这种夺人性命的草木其貌不扬。

　　医学是一个不太适宜谈论的话题，它不是茶余饭后的消遣，更不是信口开河的怒骂，而是生老病死的探寻。一个纯属外行的人，随意评判如此专业复杂的问题，很容易被感觉牵制，陷入非此即彼的极端。

　　医药与疾病长期在对抗较量，秘史般的病源有着无法确定的未知性，永远不知道下一分钟将要发生什么，下一步将会怎么样。历朝历代的医家都在努力探寻医学的未知部分，这个拨云见日的过程充满了诱惑和风险，只有具备探险胆识和牺牲精神的人，才敢涉足这个领域。神农尝百草，为探索草本的奥秘，中毒而亡；华佗因提议开颅，结果让自己无辜丧生；扁鹊虽然洞穿了蔡桓公的隐疾，但屡劝无效，只好逃离齐国，最终还是无法保全自己，死于同行的妒忌。

　　形形色色的疾病，以不同的方式依附于人体，如同野火烧不尽的春草，灭了又生，生了又灭，因此，生命注定在疾病中开始，亦在疾病中消亡。

　　面对疫病的困扰，我不由想到了仓颉造字的情境，天雨粟，鬼夜哭……那种描述并非对上古时期的虚构想象，而是天地在场，情感共鸣的真实描摹。在仓颉造字之前，人类的生产生活只能依靠人放天养，全凭口口相传的经验。由于没有文字记录，所以前人对世界的认知非常模糊，对自然的开发十分有限，造成生产力低下，技术落后。不过这种状况从仓颉造字之后，开始发生明显变化，文字的力量日益显现，它能够客观记录当时发生的事件，将历史和经验固定并保存下来。通过文字的积累和分析，逐渐提炼出有用的知识。比如神农尝百草，伏羲演八卦，黄帝创内经，先民的智慧通过文字传播，变成了指导生产生活的重要依据。从经验中提炼出来的医学借助文字得以进步，扁鹊创立望、闻、问、切四诊合参技法；东汉末年华佗掌握了外科手术，提出用开颅术治疗曹操的偏头痛。张仲景、孙思邈、李时珍等一批先贤将中医学从一个高峰推向了另一个高峰。

　　每当翻开中医典籍，在葳蕤的草本中就能闻到一种特殊的气息，这种气息氤氲在字里行间，其中既有老子的倡导，又有庄子的修为。

　　古人编撰的医书文辞精辟，哲理深奥，处处闪烁着医学与自然的浑然天成。大音希声，大象无形，大道至简，这是中医演进的精髓，也是健康养生、为人处世的哲学。在包罗万象的世界中，有许多未解之谜，一直在等待后人去探寻。仓颉造字，羊大为美，《诗经》有云：“高山仰止，景行行止。”可见古人仰慕高山，崇尚大行，他们更多的是敬畏自然，赞美性灵。其实万事万物皆有规律，小中有大，大中有小，大和小相互依存，彼此转化。大境界不是靠大派头成就，那些脾气越大的人，总是自信越小；经常说大话的人，往往都是小人物。

　　近年来，在新冠疫情影响下，人们对生命观、价值观、生活观都有了一次重新认识。顺应天地自然的中医，让我们思考在现代生活的快速节奏中，人们应该提倡怎样的生活方式？也许古人简单朴实的生活态度就是最好的示范。《黄帝内经》有载：“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚”，意思是身体正气强盛，风、湿、寒等外邪就侵入不到身体，人就能享有健康。

　　数千年来，中医以一种特殊的方式，融入我们的生活，贯穿祖祖辈辈的日常起居，形成了沿袭至今的风俗习惯。立春时品一盘辛甘的春韭，端午节熏一束清香的艾草，重阳节温一壶醇酽的菊花酒，冬至时调一盏扶正的膏方。“人与天地相参也，与日月相应也。”这是《黄帝内经》对四季更替、起居有度的高度概括。

　　《黄帝内经》作为最早的中医典籍，体现了中国古人仰观宇宙，体察万物，顺应四时，和于节气的观念。从生产生活实践中提炼出对生命的深邃思索，蕴藏着道法自然、天人合一的哲学思想。作为中华民族的原创医学，中医学根植于中华优秀传统文化的深厚土壤，凝聚着几千年来中国人们与疾病作斗争的经验和智慧，它将与淡泊宁静的药草一样，默默生长，默默地守护人类的健康。

　　当文学遇上中医

　　□ 曾亮文

　　入春之际，我被一场感冒打倒了，咳嗽、流涕、全身乏力。医生给我开了一堆花花绿绿的西药，一把把地吞下去，病情却不见好转。

　　妻子听从了一位老者的建议，用枇杷的叶子煮了一大锅的汤水让我喝，原本也是病急乱投医，没想到，这种中医的疗效立竿见影。那日，我深陷在阳台的藤椅上，一边喝着枇杷水，一边翻着一本新买的小说，享受着春日暖阳。这本小说有着中药铺药柜的封面，褐红的色泽大块大块的，鹿角霜、桂枝皮、石金礞等中药名赫然列上。作为一部小说，扑面而来的是一股浓浓的药味，这是我拿到《隐者慧医》第一直观感受，特别契合我的心境，立即被它吸引住了。

　　《隐者慧医》讲述了一个有关传承与守护的现代传奇，扣人心弦的故事情节里，有对中医药文化不厌其烦的描述。身为中医世家传人，主人公郑道从小耳濡目染，对中医知识和传统文化颇有见解。他渴望成为一名中医传承人，认为“不为良相，便为良医”，梦想着成为妙手仁心、悬壶济世的“侠医”。医科大学毕业后，郑道怀着对生活的使命与热爱，借助中医的智慧，疗愈了一系列与他的生命密切交集的人，一系列的关于事业、爱情、生命等故事交织其中。

　　人总是会生病的，为了健康，中国人自古就懂得用中医来调理身体。《隐者慧医》书里的中医小故事和实用冷知识是让人喜欢的。这里录下几则：“手掌红色，多有症热，而大小鱼际红色加深，是高血压或肝硬化的征象。”“任何的情绪过度，都会引起相关的腑脏功能紊乱。”“淡淡的中药香气是相思子的气味……相思子的根、藤入药，可清热解毒和利尿。”这些医学知识和我们身体息息相关，丰富了故事内容和人物形象，也推动了故事情节的发展。何不悟、沈向葳、关得、全有，书中的每一个人物的出场，几乎都用上了望、闻、问、切等中医手法，包括对相思子、伏龙肝、核桃等中药的介绍和手绘插图，给读者增添了新鲜的阅读体验。

　　在中国的古典文学里，蕴含有大量的中医药文化知识，有剖析病因、抨击医弊的；也有引药入诗，唱和成曲的。在这些作品中，艰涩难懂的中医药知识往往变得生动形象。学生时代，《扁鹊见蔡桓公》一文让我印象深刻，很多年过去了，“君有疾在腠理，不治将恐深”的谆谆警告言犹在耳。

　　黄庭坚诗歌《荆州即事药名诗》“前湖后湖水, 初夏半夏凉;夜阑香梦破,一雁度衡阳。”以“前胡、半夏、兰夏、杜衡”四药的谐音入诗。诗人的智慧与诗歌的情趣交叠一起，文字的新香与中药的浓郁迎面拂来。文学与药学是完全不同的两种形式，一旦相遇，便会产生不可思议的化学反应。

　　文学与医学是中国传统文化中不可分割的两个支点。文学关注的是人的精神，中医中药关注的是人的肉身。医药与文学的亲密联姻，可谓珠联璧合。

　　《隐者慧医》通过文学的形式，强调了中医文化价值观，彰显了作者的学识、睿智还有丰富的人文素养。作者何常在不是医务工作者，他小说中的医疗技巧自然有着文学的想象，其文学与医理的深度互融，读来让人可亲可信：中医不只是神秘、更有岁月深处的厚重……