□ 郑少忠

　　陆羽心静著《茶经》

　　从弃儿到“茶圣”，陆羽这一生颇为传奇。

　　陆羽（约733年—约804年），字鸿渐，唐复州竟陵（今湖北天门）人。《新唐书·陆羽传》称：“羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具，时号‘茶仙’，天下益知饮茶矣。”

　　陆羽幼时被遗弃，被竟陵龙盖寺住持智积禅师抱回寺中抚养。在智积禅师的抚育下，陆羽学文识字、习诵佛经、煮茶伺汤。11岁时，他离开了寺院，在一个戏班子里做了优伶。

　　陆羽其貌不扬，且口吃，但非常诙谐善辩。他演的丑角幽默机智，受到观众的欢迎。唐天宝五年（746年），李齐物任竟陵太守，县令为太守接风，请戏班子来演出。太守看了陆羽的表演，大加赞赏，于是召见他，并介绍他到天门西北的火门山邹夫子那里去读书。读书之余，陆羽也常为邹夫子煮茶烹茗。

　　20岁时，陆羽到了河南的义阳和巴山峡川等地，耳闻目睹了蜀地的茶叶生产情况，后来又转道宜昌，品尝了峡州茶和蛤蟆泉水。陆羽游历考察，每到一处，即与当地村老讨论茶事，将各种茶叶制成标本，将途中所了解的茶的见闻轶事记下，为以后著述做了大量准备。

　　唐安史之乱后，至德元载（756年）陆羽从湖北天门沿长江而下，经鄂州、黄州、彭泽等地，一路游览寺观，采茶品水，结交名士，来到信州（今上饶），寓居广教寺。他在山上建山舍，山舍四周植茶数亩，精心培育茶树，精心制作茶叶。他走遍了信江两岸、武夷山中的山山水水，入农家，进茶园，不停寻访记录。回到茶山，汲泉煮茶，反复品味。他在山舍旁边开凿了一眼山泉，其水“色白味甘，是为乳泉，土色赤，又名胭脂井”（同治版《上饶县志》），陆羽品为“天下第四泉”。他又在井上建观泉亭以备暇时汲泉煮茶，品茗著述，后人称此泉为“陆羽泉”。

　　上饶的种茶实践，使陆羽对茶叶的种植、制作、烹饮等都有了比较充分的体验，他的《茶经》创作至此也有了相当的基础。为了进一步体验天下名茶与茶叶烹饮的关系，他又来到余干县冠山石峰，将石头凿成灶，汲越溪水煮茶，他品越溪的水为天下第二。据《余干县志》载：“市湖有越水，味甘且重，唐陆羽取水煮茶，溪的水品为天下第二水。”陆羽又前往弋阳县，找到了万春泉，据《广信府志》载，万春泉在弋阳城北，煮茶味隽永，陆羽品为第三泉。

　　乾元二年（759年），朝廷派当时的抚州刺史戴叙伦来上饶请陆羽进京，召拜为太子文学，陆羽婉拒不受。不久，朝廷加封陆羽为太常寺太祝，又派戴叙伦来信州请他进京，陆羽还是不受。陆羽说，官职品位是身外之物，“茶，根深土中，擅自然之秀气，钟山川之灵气，四季常青，高风亮节，坚贞，长寿，吉祥，可以冶情，可以养性”。

　　戴叙伦把到信州会见陆羽的情形写信告诉了好友湖州刺史、书法家颜真卿。颜真卿约另一位茶友皎然同来信州会见陆羽。坐谈数天，颜真卿很欣赏陆羽的才学，劝他投奔仕途。而陆羽一心只想写《茶经》。颜真卿“反激”他：“茶之于为官，有何意义？”陆羽说：“可以养廉。以茶代酒，以茶育德，以茶修身，以茶敬宾客，可以抗奢华之风。”

　　诗人孟郊与陆羽是忘年交。他中了进士，知尉阳县，赴任前，专程赶到信州拜见陆羽。一年后，孟郊又专程到信州拜见陆羽，并为陆羽在茶山所建的新庐题诗一首——《题陆鸿渐上饶新开山舍》：“惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。啸竹引清吹，吟花成新篇。乃知高洁情，摆落区中缘。”

　　陆羽定居信州，避风尘之外，隐松涛之中。他广泛搜集茶事资料，结合自己种茶、饮茶的实践体验和到各地考察的情况，系统总结了当时茶叶采集和饮茶的经验，我国历史上也是世界上第一部茶学专著《茶经》就这样在上饶基本定型。

　　《茶经》开创了我国茶书的先河。全书分为3卷10节，7000余字，系统地总结了当时的茶叶采制和饮用经验，全面论述了有关茶叶起源、生产、饮用等各方面的问题，传播了茶业科学知识，促进了茶叶生产的发展。《茶经》使茶这种物质的存在，升华至文化艺术的精神范畴，使饮茶这种日常行为上升为艺术享受。

　　陆羽在上饶隐居了约10年，深得上饶人民的崇敬。历经1200多年的陆羽泉至今保存完好，陆羽亭修葺一新，不远处的陆羽雕像吸引了各方人士前来瞻仰，当地新建的街道取名“茶圣路”，新建的公园取名“陆羽公园”，他曾游历过的余干还有陆羽茶灶和陆羽煮泉亭等古迹。

　　《茶经》问世之后流传极广，从唐朝到现代，有《百川学海》《说郛》《山居杂志》《格致丛书》《学津讨源》《唐人说荟》本及多种单行本，还有日译本、英译本。陆羽仙逝后，后人尊其为“茶神”“茶圣”。

　　辛弃疾孤愤出词人

　　孤愤出词人——我觉得，这句话特别适合辛弃疾。

　　辛弃疾是两宋存词（诗）最多的作家，《全宋词》收录了他的作品629首。这些诗词多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂悲愤之情。

　　宋淳熙三年（1176年），他出任江西提点刑狱，路过造口，登上赣州的郁孤台，想起40多年前一支金兵追赶隆祐太后，一路烧杀抢劫直到造口才罢兵的痛楚，时年36岁的他，提笔写下了千古绝唱《菩萨蛮·书江西造口壁》：

　　“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

　　辛弃疾本是山东济南人。小时候，祖父辛赞就给他灌输了强烈的爱国思想。南渡之后，他每时每刻都在思念着自己的家乡，渴望王师北上、收复中原。经过一次次的失望，他把千般豪情、万般悲愤融于笔端，在《满江红·汉水东流》中，他写道：

　　“汉水东流，都洗尽、髭胡膏血。人尽说、君家飞将，旧时英烈。破敌金城雷过耳，谈兵玉帐冰生颊。想玉郎、结发赋从戎，传遗业。 腰间剑，聊弹铗。尊中酒，堪为别。况故人新拥，汉坛旌节。马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说。但从今、记取楚楼风，裴台月。”

　　这首词作于辛弃疾任江陵府知府兼湖北安抚使时。好朋友要去外地担任军事职务，辛弃疾前往送别。他端起酒杯，嘱咐朋友要像祖先一样英勇杀敌，把马革裹尸作为自己的信仰。他借典抒怀，既是希望朋友，更是期待自己有一天能够像战国之冯谖、西汉之李广那样，慷慨赴难、北复中原。

　　宋淳熙十五年（1188年）秋，第二次鹅湖之会后送别陈亮的那个晚上，万籁俱寂，辛弃疾“酒醉”之后，“挑灯”细看自己心爱的宝剑，梦中又回到了军营，耳边响起了号角声，满腔的热血、悲愤化作一首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：

　　“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”

　　宋乾道四年（1168年），辛弃疾南渡后的第七年，他在建康（今江苏南京）通判的位置上不断遭到朝中议和派的排挤打击，而他期望的抗金统一大业却遥遥无期。郁闷之极，他登上了建康赏心亭，望着亭下的秦淮河，感慨万千，化作一首《念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守》：

　　“我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹。 却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿。江头风怒，朝来波浪翻屋。”

　　当年的镇江，是抗金的前线。宋宁宗嘉泰三年（1203年）六月末，他被起用为绍兴知府兼浙东安抚使。次年三月，改派到镇江做知府。此时的镇江成了与金人对垒的第二道防线，他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，写下一首气吞山河的《南乡子·登京口北固亭有怀》：

　　“何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”

　　他到任后，一方面积极进行军事准备，另一方面，又深感自身处境孤危、很难有所作为，心中的苦闷又能向谁说？他再次登上北固亭，凭高望远，抚今追昔，只能向屈原那样“问天”，写下了《永遇乐·京口北固亭怀古》：

　　“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”

　　他渴望像古代英雄那样金戈铁马，收拾旧山河，为国效力的情怀是何等的壮烈，对偏安一隅、毫无振作的南宋朝廷的不解与愤懑又是何等强烈。

　　宋淳熙八年（1181年）冬，辛弃疾42岁时，因受弹劾而被免职，归居上饶。此后20年间，除几次短暂被启用后又很快被罢官，他基本上是在上饶带湖和铅山瓢泉一带，过着闲居生活，表面看似淡泊清净，钟情林泉，实则胸中燃烧着报国的烈火。传说辛弃疾去世之前，死不瞑目，死前连声大喊“杀贼、杀贼”。

　　“词人本色是将军。”中国历史上由行伍出身，而最终以文为业，成大诗词作家的只有辛弃疾一人。他有着尽忠爱国的雄心和出将拜相的才华，本该在抗金北伐的战场上大展宏图，却被偏安一隅的朝廷以各种原因弃之不用，英雄无用武之地成了他一生中最大的悲哀和苦闷。他把积压的郁闷倾注于笔端。辛弃疾，可以说是中国历史上最悲壮的词人之一。