□ 赵柒斤

　　南宋诗人吴惟信知名度虽不高，可他的《苏堤清明即事》却脍炙人口：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”诗虽短，却从白天写到日暮，既追思了苏堤修筑者苏东坡，又描写了人们踏青的热闹，把清明的西湖描绘得宛如人间天堂。

　　“清明”一词可见于《诗经·大雅·大明》：“牧野洋洋，檀车煌煌……肆伐大商，会朝清明。”但其与“清明节”没什么关系，其节气得名则出现于《岁时百问》。而与春节、元宵、端午、七夕、中秋、重阳并列的七大传统节日——清明，作为节气的历史早于节日，也是唯一兼具节气与节日内涵，并有比较固定公历日期的节日。

　　早在两千多年前的先秦时代，每逢清明时节，人们争相出门踏青赏花，正所谓：“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”同时清明也是祭扫祖坟的重要日子，《汉书·酷吏传下》云：“初，延年母从东海来，欲从延年腊……去女东归，扫除墓地耳。”魏晋南北朝时期，扫墓祭祀成为寒食至清明期间的主要活动，这也与寒食节纪念介子推有关，后来清明节与寒食节逐渐融合。

　　唐代的清明节已演变成有假的重要节日，《唐会要》卷二十三曰：“寒食上墓，礼经无文，近代相传，浸以成俗……自今以后，文武百官，有墓茔域在城外，并京畿内者，任往拜埽，但假内往来，不限日数……有因此出城，内外官要觐亲于外州，及拜埽，并任准令式年限请假。”清明节期间可请假回乡上坟扫墓，逐渐就演绎成“郊外狂欢”。唐代诗人杜牧任池州行政长官时便留下了脍炙人口的《清明》，白居易的“棠梨花映白杨树，尽是死生别离处”道出了扫墓时生离死别的苦痛，刘长卿的“风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟”，也说明唐代清明上坟已与踏青赏花融于一体，即便经历了安史之乱，可一到清明节，长安依然是“游人记得承平事，暗喜风光似昔年”。唐代人过清明，还玩“拔河”游戏，明代史学家谢肇淛史料笔记《五杂俎》卷二谓：“唐时，清明有拔河之戏，其法以大麻絙，两头各系十余小索，数人执之对挽，以强弱为胜负。”唐中宗在清明节命大臣拔河，看到少师唐休璟年老无力、随絙倒地，久不能起，大笑。

　　宋代的清明节俨然成了踏青“黄金周”。《宋会要辑稿》云：“国初休假之制，皆按令式，岁节、寒食、冬至，各假七日。”七天长假，让扫墓和游玩有了充足时间。宋代孟元老所著《东京梦华录》卷七“清明节”条谓：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。”京城（开封）里的歌童舞女，遍布各个园亭，游玩至日暮而归。宋初文坛领袖欧阳修咏道：“三月清明天婉娩。晴川祓禊归来晚。况是踏青来处远。犹不倦。”扫墓踏青去的地方远，玩得开怀兴奋，直到很晚才回，却没有厌倦。北宋大文豪苏东坡在清明节，既创作了被誉为“天下第三行书”的《黄州寒食帖》，又在细雨中写下了“试上超然台上看……诗酒趁年华”。南宋词人辛弃疾也被清明的踏青盛况陶醉：“淑景斗清明。和风拂面轻。”词人吴文英则写道“听风听雨过清明……黄蜂频扑秋千索”，清明游园赏景，伤春怀人的愁思涌上心头。宋代理学家程颢咏得更直接：“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”宋代人过清明，已将文旅、康养、艺术、健身、游戏等元素全部融入其中，丝毫不逊色现代人。

　　明清时过清明依然是“悼亡的哀伤与郊游的狂欢”，明刘侗、于奕正史料笔记《帝京景物略》卷二“春场”条说，众人扫墓后举家踏春游玩，最后“哭笑无端，哀往而乐回”。由此可见，清明节的设置既科学又人性，上坟扫墓、缅怀故人、踏青郊游、放飞心情，达到了慎终追远、勇毅前行和珍爱自然的效果。这也充分彰显了古人的生存智慧。