□ 周 颖 谢龙龙
在江西省博物馆“山谷雅集”特展现场，中国大陆迄今最全的黄庭坚手迹陈列一堂。人们从四面八方为一人而来。
他是中国书法史“宋四家”之一，笔走龙蛇间，可见松风涛涌，可见宋韵风雅，可见翰墨风流。
而赴山谷诗歌长河，有江湖夜雨对望桃李春风，有澄江月明朗照落木千山，也有开宗江西诗派回响千年的浩浩汤汤。
沙鸥入梦，江右风起；双峰相望，大宋月明。在这场跨越千年的相遇里，我们采撷千年前的故事，聆听它最动人的当下回响。
江西正脉，有自来矣
数次漫游展厅，几番翻开黄庭坚相关书页，被这位北宋文化巨擘艺术光辉照亮身心的同时，我们也不由得生出这样的念头：想要看看他的真实性情，他的人生起落，他的精神世界的来路和去处……
黄庭坚其人，性情很难三两句概括。大抵那些宗师般的人物，总是如此？格局宏阔，思想深邃如夜空，胸襟吐纳山海，一代代人追随着他的身影求知、问道，修齐治平，也叩问生命本质，可真要用几个词说清他是怎样的人，怕是难的。
但我们仍能从他的成长轨迹里，依稀勾勒出几笔真实的浅淡神韵。
黄庭坚博闻强记，5岁便能独立思辨。背诵完《诗》《书》《礼》《乐》《易》五经之后，他问先生：人言《六经》，何独其五？先生说，《春秋》不值得读。他不同意，说：既曰《经》，何得不读？于是，他用10天时间，把《春秋》也一字不落地背了下来。
19岁，他乡试第一，赴京应考。坊间传闻他是省元（礼部试进士第一名），人们欢呼庆贺，他泰然自若像在意料之中。结果出来，仆从呼喊着跑进门，举三指，原来座中三人中举而独独没有他，他仍从容饮酒。酒后看榜，确是首举不第，他面色如常。23岁，他进士及第。4年后，苏轼在湖州观其诗歌文章，赞其人“必轻外物而自重”，未相见，已相知。
36岁，黄庭坚入京改官，被派任知吉州太和（今江西省泰和县）。
元丰五年(1082)，38岁的他挥毫作名篇《登快阁》。傍晚雨后初晴，他登阁远眺，大抵，也是有过今夕何夕之慨吧？他也曾枕着少年心性随舅父畅游淮南，也曾历经期会急如冰雹、文书催得像赶鸡，也曾亲手锄去父亲和妻子坟茔前的荒草，也曾嘟嘟囔囔抱怨七十钱一囊的粟麦太贵，薄薄的俸禄养不起家……十年走尘土，多少艰辛事。宗系家学、先辈仕历、交游学养、聚书万卷，终是化作了一句举重若轻的宽慰：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
那只与他盟誓的白鸥，由何处飞来？
自杜甫那儿来。
许是多年前，一个同样凄凄的长夜吧。一代诗圣杜甫乘孤舟东下，转徙江湖，旅夜书怀，以诗篇浇筑心中块垒，“飘飘何所似，天地一沙鸥”。
清人王士禛说：“瓣香只下涪翁拜，宗派江西第几人？”黄庭坚师法杜甫，作诗“风味近杜少陵”，峭刻有之，老辣有之，潇洒亦有之。
现实境况里，他赴任四方，念兹在兹的，始终是烟火民生。担任叶县县尉时，他安流民、赈灾情；受“乌台诗案”牵连知太和后，他关心农事、巡查水利，以“尔俸尔禄，民脂民膏”自警；移监德平镇（今山东省德州市德平镇），他以“镇小民贫”为由，与上司德州通判赵挺之推行的市易法相抗。
诗歌世界里，那一羽沙鸥的白，终是飞进了他的笔端。《流民叹》等诗作，哀民瘼、砭时弊，以诗讽喻，与“三吏”“三别”一脉相承。《虎号南山》诗三章，写“相彼暴政，几何不虎”，既有对老杜现实主义传统的接续传承，又别开生面地将“苛政猛于虎”这一自孔子以来的古老文学话题，以四言古诗体裁破题写出。他不仅以故为新，还孜孜于出新创新，“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”（《王充道送水仙花五十支》），起无端，接无端，转折如龙虎，扫弃一切，而拿山矾比水仙，在中国诗歌史上，亦始于黄庭坚。
44岁，有感于杜甫在成都的生活际遇，他写下《草书浣花溪图引》。这幅存世作品，是目前所见的黄庭坚草书作品中最早的一件，笔画线条缠绕。其中有诗句曰，“愿闻解鞍脱兜鍪，老儒不用千户侯”，是他对老杜的深情缅怀，又何尝不是他雅意林泉的内心自白呢？
那一羽沙鸥的白，也自江西正脉来。
分宁（今江西省修水县）双井村，在后世有个更为人熟知的名字，叫“华夏进士第一村”。
这个双井村走出的孩子，家族世习儒业。家中前堂修竹，竹前有溪，后堂桃李延伸数十尺，背倚幕阜山。一门中，祖父辈出了6位进士，父辈中进士及第、名满四海者众，父亲黄庶、叔父黄廉，从伯黄庠、黄序，从叔黄富善等，对黄庭坚风操熏染，影响极深。
黄庶受杜诗影响最深，自号“青杜”，主张以诗歌明道德、伤忧患，强调诗歌的立意，认为诗应敦厚风俗，诗歌艺术风貌奇崛峭拔。也难怪后人读黄庶、黄庭坚父子的诗，不时有同样的感慨：有的说“先河后海，其渊源要有自也”，有的叹“庭坚诗律，盖有自来也”，还有人慨叹“黄太史以诗专门，天下士大夫宗仰之，及观其父所为诗，则江西正脉，有自来矣”（曹勋《跋黄鲁直书父亚夫诗》）。
这一羽白，又飞向了何方？
黄庭坚诗歌骨瘦韵远，格高力壮，独辟蹊径，自成一家，沾溉来者。其人疏朗磊落，乐为人师。于是，曾几案上黄诗屡绝编，陈师道读罢黄庭坚焚尽自己上千诗稿而学之……江西诗派很快荟萃百家句律之长，穷极历代体制之变，蔚为大观，成为中国文学史上第一个有正式名称和共同理论主张的全国性诗歌流派。
江西诗派最值得称道的，未必是其完整而独特的诗歌美学理论，而恰恰是它随时代变迁的“以故为新”。陈师道论诗说换骨，徐俯论诗说中的，吕本中讲活法，韩驹论饱参……每个人各延所长，从江西诗派汲取营养，开自己的生面。
这份始于黄庭坚的守正创新，弥足珍贵。基于此，江西诗派历来生生不息，还在东亚汉文化圈留下了自己的雪泥鸿爪。
有趣的是，黄庭坚的接受史，亦是一部被反复误读到广泛接纳的传播史。人言：最知山谷者，唯近世新一代学人。好在，迷雾终将散去，那个于历史尘烟中向我们徐徐走来的身影，挺拔如竹，亦高洁如那一羽沙鸥的白。
双峰对望，大宋月明
峰立北宋诗坛，巍巍然峙于天地间。
两峰相望，一为眉山苏东坡，一为分宁黄山谷。
嘉祐年间，苏轼出蜀，名动京师，如峨眉雄峰拔地而起。彼时，黄庭坚尚在修水故里，少时已能作诗，一句“多少长安名利客，机关用尽不如君”，已见才情。二人此刻尚不知，日后他们将并肩开创宋诗新风。苏黄出，宋诗始大成。
如阮嵇，如李杜，文人的友谊在历史的长河中闪闪发光。苏黄之交，亦始于才情。熙宁五年(1072)，一纸诗文成为两峰相连的桥梁。时任杭州通判的苏轼到湖州公干，湖州太守孙觉见到友人欣喜万分，拿出女婿的诗文求其指教，苏轼阅后，“耸然异之，以为非今世之人”，认为“此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得”，绝非俗辈。五年后，苏东坡途经齐州，齐州太守李常也拿出外甥的诗文请苏轼指教，苏轼与诗文的作者惺惺相惜。而孙觉的女婿和李常的外甥乃是同一人——黄庭坚。
黄庭坚视苏轼为仰止高峰，愿以师礼事之。听闻苏轼盛赞，于是作诗两首，投献师门，“得升桃李盘，以远初见尝”，执礼谦恭，情真意切。苏轼收到诗信后也愉快地回了信。此后，二人诗书往来，酬唱赠答，相知愈深，开始了“相依在平生”的情谊。
士之相知,温不增华,寒不改叶。元丰二年（1079），发生了震惊朝野的“乌台诗案”，苏轼身陷囹圄，众人避之不及，而黄庭坚既焦急又愤慨，未有疏远。元丰三年(1080)初春，苏轼赶赴黄州贬所。是年，黄庭坚则罢北京教授至吏部改官，知吉州太和县。二人虽隔千里，但依然神交。黄庭坚游舒州山谷寺，流连忘返，自称山谷道人；苏轼于黄州城东的荒坡躬耕，自号东坡居士。苏轼在赤壁之上写下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，笔力千钧，豪迈宏阔；黄庭坚登上快阁吟诵“落木千山天远大，澄江一道月分明”，字字锤炼，意境旷远。二人各有风姿，却皆怀赤子之心和济世之志，这相似的风骨，让两座文坛高峰，愈靠愈近。
命运飘摇如时局。哲宗即位，东坡复官，山谷亦入京。元祐元年(1086)春日的一天，风和日暖，黄庭坚难掩喜悦和兴奋，拎着一包双井茶和一方洮河砚，第一次去拜谒神交多年的老师苏轼。至此，夙愿得偿。与此同时，其他苏门学子等一众才俊也汇聚京华，盛况空前。在驸马王诜的西园中，竹影婆娑，墨香袅袅，苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观等16人聚于此，或挥毫泼墨，或吟诗作赋，或品茗论道，画家李公麟一纸长卷，定格了这一盛景，苏门学士的才情，在一方园囿里汇聚，这就是与“兰亭雅集”“玉山雅集”并称为中国文化史上三大著名雅集的“西园雅集”。在京相处三年的日子里，苏轼与黄庭坚政暇雅集，讲道论艺，鉴书赏画，从诗文格律到书法笔意，从民生疾苦到庙堂理想，无所不谈，大畅平生师友情。
他们是师生，亦是知己。苏轼才如江海，作诗为文，宛若神行，非人力可及，黄庭坚作诗求新，“夺胎换骨”“点铁成金”，于法度中寻新意。苏轼在为黄庭坚指点迷津的同时，也在学习黄庭坚，“自谓效黄鲁直体”。二人切磋琢磨，黄庭坚写《双井茶送子瞻》，苏轼作《黄鲁直以诗馈双井茶次韵为谢》；黄庭坚有《观伯时画马礼部试院作》，苏轼回《次韵黄鲁直画马试院中作》；黄庭坚《岁寒知松柏》言“心藏后凋节，岁有大寒知”，苏轼《和黄鲁直效进士作二首岁寒知松柏》亦云“炎凉徒自变，茂悦两相知”……一来一往，情意绵长。彼时的汴京，因这两座高峰的相会，文气氤氲，成为北宋文坛最璀璨的所在。至此，苏黄并称，推宋诗自成一格，成就“意胜精能、气骨幽韵”的宋调风范。
苏黄皆在“宋四家”之列，如双峰竞秀，风景各异。黄庭坚曾在《山谷集》中评价：“本朝善书者，自当推(苏轼)为第一。”然而，他们在平时，却常取笑对方的字。一天，东坡说：“鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷说：“公之字固不敢轻议，然间觉褊浅，亦甚似石压虾蟆。”言毕，二人相视大笑，毫无芥蒂。这戏谑的背后，是深植于心的理解和默契。苏黄在切磋书艺的过程中，相互声援，不仅使宋代书艺大振，而且对后世书法艺术发展影响深远。
世事如云海翻涌，党争再起。东坡一贬再贬，越走越远，黄庭坚亦受牵连，贬谪西南。纵使峰峦相阻，二人的情谊却从未断绝。尺牍往来，纸短情长，那些信笺上的文字，穿越万里关山，滋养着彼此的心灵，“恰如灯下，故人万里，归来对影”。思极成梦，崇宁二年（1103）正月，黄庭坚与苏轼在梦中相会，二人以诗文切磋谈笑……而在两年前，苏轼已病逝于常州。
两人最后一次相见是在贬谪的途中。绍圣元年（1094）夏夜，彭蠡泽烟波浸月。一叶扁舟载着黄庭坚与苏轼，漫游星汉。在党争愈炽的夜色里，二人在这赣鄱大地的浩渺江湖之上，完成了命运最后的交会。
远山长，云山乱，晓山青。
一山有一山的错落，却都载着明月，载着大宋风华。
当时月是此时月
江右的风，大宋的月，在此刻凝聚成一场跨越千年的相遇。
赣江之畔的江西省博物馆，全国观众往来不息。这是由江西省文化和旅游厅与故宫博物院共同为黄庭坚而设的“山谷雅集”特展，是江西省博物馆联动14家文博单位共同写给黄庭坚的一封“情书”。踏进门扉，便似踏入了黄庭坚的一生。
几卷真迹，满室笔墨，将那位从修水走出的文坛巨擘，从北宋的时光里清晰地勾勒出来。少年乡居的清趣、青年游学的意气、壮年游宦的求索，藏在“吾谁与归”“元祐风华”“湖海行吟”的诉说里。
“七”“衣”“夜”……当一个六岁的小女孩认真地识认《青衣江题名卷》上的大字时，千年翰墨焕发出新鲜的气味，仿佛让人看到黄庭坚正款款而来。穿透纸背的不止此间的雅，还有黄庭坚的风骨。一路湖海漂泊，仕途坎坷，未曾磨去文心。那一笔笔沉稳的字迹，是他“穷且益坚，不坠青云之志”的坚守，是与当代人的精神对话，亦是江右文人“文章节义”的最好诠释。江水东流，洗去了岁月的尘埃，却洗不去黄庭坚刻在江右大地上的印记。
黄庭坚是个热爱生活的人，他以香养性、以茶修身、以兰明志、以酒抒怀，构建起自己的生活美学。这场雅集，也是一场可闻、可感、可参与的文化相遇。有父子并肩而来，流连于各大馆荟聚的真迹与故宫名器前，在山谷以诗寄情、以书载道的精神世界沉醉；有学者彼此低语，畅谈书法四大家的各自擅长与异同；有退休教师自发在体验区科普宋代文人雅致的生活面貌和独特的美学风尚，妙语迭出；有文化博主逐字逐帧拍下真迹墨韵，珍之爱之。倘若你完全不懂书法、诗歌和绘画，也没关系，和展区的北宋风雅碰一碰面，或者，像眼前的三岁孩童般按下药香气囊，体验一把文艺生活博主黄庭坚钟爱的香氛；又或者，像穿着宋朝服饰而来的女孩，只在苏黄彭蠡相会之时的那轮明月下打打卡，对着各大家技法不一的永字八法临摹两笔，又有何不可？
酣梦或小憩，本无不同，不都是枕在宋式文人美学的臂弯里，给自己一场精神的沐浴吗？
当时月是此时月，每一次回望，书写的不都是我们自己与黄庭坚之间独一无二的相遇吗？
“吾家双井塘，十里秋风香。”黄庭坚热爱家乡，而他的身影，也早已融进家乡的山山水水和人们的生活，从进士园到高峰书院，从黄庭坚故居到墓园，从展示江西诗派源流发展的主题博物馆到体验宋代文人雅致生活的松风堂，人们沿着修河追寻黄庭坚的足迹。而各种纪念黄庭坚的活动，在江右此起彼伏。紧邻省博物馆的省图书馆，在黄庭坚诞辰980周年“山谷雅集”特展开展之初，就举办了系列关于黄庭坚的学术讲座。为支持特展，省图书馆出借了《豫章黄先生文集》《宋史四百九十六卷目录三卷》等12件展品，均是珍贵古籍版本。另外，省图书馆推出的江西诗派文献特展，参观人数超10万人次。
赣鄱文脉长，诗意越千年。在黄庭坚的大纛之下，江西诗派聚拢了大批喜爱作诗、读诗、论诗、刻诗的诗人，江西成为宋代重要的诗歌乃至文化中心之一。今天，江右人以各种方式传扬江西诗派。《江西诗派诗集》丛书是宋代以来第一部全面展现江西诗派诗作的诗文总集，影印古籍2500余页，具有极高的文献价值。在《江右文库》发布的第三批成果中，《江西诗徵》出版，能在数据库查阅，并对晦涩难懂的部分进行释义。此外，《江右文库》还将出版《江西诗学史》，收录《黄庭坚传》等江西诗派名家传记。
在这片他深爱的土地上，人们也深爱着他。爱他参与开创的宋诗大成，爱他热爱的宋式文人生活美学，爱他点亮了中国诗歌盛大璀璨的天空，也爱他“点铁成金”“夺胎换骨”的创新精神……
千年时光流转，修河逶迤向前，黄庭坚的诗心，仍跳动在人间。
