□ 陈米欧

　　书画造假者自古皆有，宋代米芾算一个“大家”。

　　南宋周辉在《清波杂志》里记载了米芾作伪调包之事：“米老酷嗜书画，尝从人借古画自临拓，拓竟，并与真赝本归之，俾其自择而莫辩也。”

　　唐代画家戴嵩的《牛图》流传到米芾朋友手中，米芾竟然也借过来弄了个临本，以此想糊弄藏家朋友。周辉是这样记载的——在涟水时，客鬻戴嵩《牛图》，元章（米芾字）借留数日，以摹本易之而不能辨。后客持图，乞还真本。元章怪而问之曰：“尔何以别之？”客曰：“牛目有牧童影，此则无也。”幸好藏家朋友对自己的藏品观察得仔细，记住了画中牛的眼睛里有牧童的影子，才辨别出了米芾的伪本。

　　米芾并非专为牟利而造假，而多半是为了炫耀其笔下功夫。相传他的王献之书法临本流入市场，竟然被《梦溪笔谈》的作者沈括买下，当作王献之的真迹精心收藏。米芾在其《书史》里记了这一笔：“余临大令王献之法帖一卷，在常州士人家，不知何人取作废帖装背，以与沈括。”那是在公元1090年，米芾居润州（今江苏镇江），而经历官场沉浮后欲退隐的沈括也举家搬迁至此。在润州，他们常在一起欣赏藏品、交流心得。

　　书画造假，近代最有名的莫过于画家张大千。他用旧纸仿徐渭、石涛、石溪、八大山人的作品，当时就骗过了不少知名的藏家和书画家如陈半丁、黄宾虹等。据说，海内外还有一些博物馆和收藏家把张大千的仿品当作真迹。

　　字画造假最常见的手法是染色做旧，一般染成鼠灰和麦黄两种颜色。前者是采用旧纸和碱水，加上新画一起煮，然后取出画晒干，新画就成鼠灰色；后者是采用红糖水加藤黄染新画，然后经过晒干，再用香灰一抹，就成麦黄色。也有将隔夜茶涂抹，或者用熏烤法，即点燃椰子壳来熏烤，让字画出现咖啡色效果。笔者还听说一种让纸本快速“自然”变旧的做法，就是将新造字画拿到西藏等高海拔、强紫外线的地方去晾晒。另外，甚至还有人养些昆虫，让其在作伪的字画上噬咬出虫洞，给人一种保管不善的“旧模样”。

　　利用旧纸或者旧字画等来作假，也是常见的手法。比如，找到真正的旧纸来作假画，如此直接省了做旧工夫，而且纸张“到代”，迷惑性极强。这也正是清代老纸如今在市场上卖得贵的原因。甚至一些清代小名头或无名头字画的裱头也值钱，原因就是这些裱头可以作为“老套子”，给新造的大名头字画穿上真正的“旧衣服”。最绝的估计是用后朝的老画造前朝的假。比如有将明代前期院本、浙派画家的无款作品添款，假托为南宋李唐、马远等人的作品。因为明代院本、浙派画家是学南宋院本的，山水画也经常用斧劈皴技法绘就，虽是前后朝相距较远，但其艺术风格大体一致，因而往往能蒙骗人。清顾复《平生壮观》有此记载：“先君云文进（边景昭）、廷振（吕纪）、以善（林良）翎毛花卉，宋人余教未衰……迩来三人之笔寥寥，说者谓洗去名款，竟作宋人易之，好事家所见之翎毛花卉宋人款者，强半三人笔也。”

　　对有疑问的古字画，博物馆也一般不会将其毁掉。因此，我们在博物馆观赏古字画时，也不妨留心一下，有些展品可能就是“老假”。笔者曾在台北故宫博物馆一个小型交流场合，向其负责人提了一个问题：“我看到一些藏品旁的标签上标注了‘传’字，是否研究者认为这件藏品有疑问或就是赝品？”其时，那里正在举办“明四家”之一的文征明作品特展，不少文征明作品旁的标签，就注有“传”字。这位负责人委婉地回答说，首先，他们并没有论定其就是赝品；其次，无论是否有疑问，这些藏品都有传承，特别标注“传”字，也是提醒观众注意。并表示无论最终研究结论如何，都不能将其随意处置。

　　造假行为令人不齿，应该严厉打击。不过，对藏家而言，古字画造假现象的存在，一方面对藏家自身提出了更高的识假辨伪要求；另一方面，正因为古字画中有赝品混杂，也给人们在辨伪存真的过程中增添了些许乐趣。