□ 胡美连

　　近日偶得闲，晨起临时起意，重上八境台。沿古城墙登上台阁，极目远眺，章江和贡江在此汇成赣江，水光接天，赣州美景一览无余，心旷神怡。台阁一楼刻有苏轼所作《八境图后序》，读到“得遍览所谓八境者，则前诗未能道其万一”，不免心生疑惑：亲临八境后，苏轼为何作此感慨？

　　原来，北宋嘉祐年间(1056-1063)，虔州（今赣州）知州孔宗翰主持修建了一座石楼。石楼建成后，“虔州八景”尽收眼底，孔宗翰请人绘成《虔州八境图》。元丰元年（1078），孔宗翰在彭城（今江苏徐州）请大诗人苏轼为《虔州八境图》题诗。当时苏轼并未到过虔州，但他以渊博的学识和丰富的想象，“乃作诗八首，题之图上”，写下了《虔州八境图八首并序》。序中隐讳地认为，孔宗翰的画作中只有一处景观却名为“八境图”，有浮夸之嫌。十六年后的绍圣元年（1094），苏轼被贬谪惠州，途经虔州，停留月余，亲临八境台，目睹虔州八景，陶醉于虔州八境之恢宏之优美，深感虔州八境图原诗“全诗未能道其万一”，于是补作《八境图后序》。

　　苏轼亲登八境台，实地领略虔州八景，补作《八境图后序》，正体现了他注重调查研究、求真务实的精神。要了解事物真相，就要深入实际，认真开展调查研究。这种求实精神，也体现在他的《石钟山记》。元丰七年（1084）六月，苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使，顺便送长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖州，游览石钟山，写下《石钟山记》。文中，苏轼对北魏郦道元和唐朝李渤提出的关于石钟山名字的由来，都表示怀疑，但他并没有立刻作出判断。他夜游石钟山，亲自观察探寻，发现了两处钟声：一处由声响而及地形，一处由地形而及声响。原来，石钟山下有巨大的洞穴和裂缝，地形特殊，风浪冲进山石孔洞，激荡回旋，便发出洪钟般的声音。苏轼由此赞同郦道元的意见，断定这是石钟山得名的真正由来。

　　这件事使苏轼悟出一个深刻的道理：“事不目见耳闻”，不可“臆断其有无”。苏轼在没有考察前，对郦道元的说法也曾怀疑过，但深入考察之后，才发觉“郦元之所见闻，殆与余同”，并用自己的“目见耳闻”补充了郦道元“言之不详”的地方。

　　同样是调查研究，李渤和苏轼得出的结论不一样，这也说明，浮光掠影、蜻蜓点水式的调研了解不到真实情况。要探求事物的本质，必须进行深入细致的调查研究，这样才能避免主观臆断。李渤虽然“访其遗踪”，却没有深入到潭下去看，仅凭叩石发声便草率得出结论。苏轼深入潭下，进行仔细的考察，才弄清了问题的本质。

　　无论是《八境图后序》，还是《石钟山记》，蕴含其中的苏轼调查研究求实精神，都值得我们认真学习。“没有调查，没有发言权。”严谨是一种态度，也是一种风格。做人要严谨，就是要时时注意自律；做事要严谨，就是要处处注意周密。谨记苏轼“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”，让人受益良多。