□ 王渐鸣

　　吉安，古称庐陵。欧阳修在《醉翁亭记》中自谓“庐陵欧阳修”，用的是故乡的古称。正因为他这一呼，遂令“庐陵”二字震烁文坛，使吉安后学们无不喜欢称籍贯为“庐陵”。文天祥有诗“孤臣腔血满，死不愧庐陵”，更让“庐陵”有了不容玷污的神圣感。

　　笔者近来发掘整理吉安历代先贤的书画作品时发现一个独特现象，很多吉安人在落款时也喜欢沿用“庐陵”古称，如南宋杨万里，明代解缙、杨士奇等。还有一些吉安人，父辈之前早已落籍他乡，却仍以庐陵人自居，突出的代表人物有欧阳玄、杨文骢、周炼霞。欧阳玄的曾祖父已迁居到湖南浏阳，但他仍然署“庐陵欧阳玄”；杨文骢的先人杨德“以功授千户，征蜀著功，调守黔”，落籍贵州，但他喜欢自署“吉州杨文骢”；周炼霞的父亲任候补长沙知府，她出生于湖南，12岁时便移居上海，但她的画作上仍署“吉安周炼霞”。庐陵，已不再是一个单纯的地域概念，更像是一个精神坐标或文化图腾，沁入他们的血液和生命之中。

　　历经岁月的变迁，吉安大地上很难找到有关“庐陵”的文化遗痕。今年早春有朋友告知，在吉州区博物馆内草地上闲置有一块刻有“庐陵”字样的横条石匾。这正是古老“庐陵”的物证。近日，笔者携子唤友一起将此二字拓下来，并心想跋段小文，以作瞻仰自勉。

　　唐文治先生说过：“爱国不在空言，当先爱乡。爱乡不在空言，当先爱乡先哲。爱乡先哲不在形迹，而在精神。”庐陵“文章节义、忠正刚烈”的精神特质，永远是我们的文化基因和立身守则。望着这两个字，仿佛有无数庐陵先贤也在望着我们，目光、雪光、吉祥光，光照千古；剑气、文气、浩然气，气贯长虹。某日，当气蕴于胸，稿成于腹，研墨拈笔，欣然题跋如下：

　　庐陵，吉安之旧称也。秦并天下，分三十六郡而治之，始有庐陵县，属九江郡。隋改吉州，元称吉安。其文明史，上溯至商代，有新干青铜证之。然人文之兴，肇之于唐。颜鲁公为吉州司马，广置学舍，以兴起斯文为己任，聘贤士以淑我吉人。至北宋，欧阳修出，为副宰，为文宗，其于《醉翁亭记》文末一呼“太守谓谁？庐陵欧阳修也”，遂使“庐陵”二字彪炳文苑，烛照千秋。至南宋，杨万里诗风独秀，清新圆活；江万里创白鹭洲书院，而有文天祥出，状元宰相，忠臣孝子，千古一人而已。至明代，科甲天下，一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，解缙、杨士奇卓然其间也。其余良臣学者、诗家文伯则不可胜计矣！

　　庐陵人以文章节义为崇，以著书立说为要，以家国天下为怀，斯固民风所浸，亦有过化名流熏教之功。黄山谷之任泰和，胸分泾渭；王阳明之知庐陵，此心光明。是庐陵成全其人，其人亦成全庐陵也。故庐陵，非地域之概念也，亦精神之坐标耳。庐陵者，非庐陵人之庐陵，亦天下人之庐陵也。吾为庐陵之子，与有荣焉；光我庐陵之风，又岂敢辞焉？！

　　闻说吉州区博物馆内闲置一石，上刻“庐陵县公治所”六大字，乃为民国时物。庐陵县一九一三年改称吉安县，自此“庐陵”二字退出历史，空成怀想。怀之无凭，特拓此二字悬于斋壁，自有先贤庇护，文光焕发耳！