□ 景 新

　　收到好友王光辉先生的大作《向往高处》非常欣喜，该书由江西人民出版社出版。作者王光辉是江西人，网名“鄱湖牧童”，是我音像出版业的同行加好友，他为人豪爽，我叫他辉哥。很久之前就知道他是重装徒步旅行爱好者，平时相会时最爱听他讲他的徒步“野史”。这下好了，辉哥终于著书立说，将自己多年来的“驴友”经历娓娓道来，将过往不为人知的“秘事”“险事”广之于众。近期闲下来后，认真拜读了老友的大作，犹如跟随辉哥的文字徒步了15条国内经典路线，除了增添了对老友的敬仰和钦佩之外，我总结了“险”“真”“诚”“悟”“专”五个字来体现本书内在的价值所在。

　　一曰“险”。现代人旅游又叫打卡，身未动，海量的图片文字已经呼啸而来，肉身无非就是去景点验证一遍，仿佛考试过后对一下答案。旅游应有的新鲜感、陌生感和探险感，大部分人是没有的。辉哥走过的15条线路，无一不是惊险刺激，用双脚验证了“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”在《穿越“中华龙脊”线上的生死之路——鳌太线》文章当中，我们可以通过辉哥的文字感受路之“险”：

　　“望着远方麦秸岭由碎石、陡坡组成的石海，我的内心开始胆怯。前方的几个红黄色小点在石海中若隐若现，背包客在大自然面前显得如此渺小。我们开始拼尽力气翻越麦秸岭，风开始加大，迷雾开始腾起，爬坡的运动热量抵御不了大自然的寒意，山脊两边的乱石如一把把尖刀倒插在地上，一不小心就可能脚断手残、头破血流，小命随时可能丢掉。鳌山之巅麦秸岭，海拔3496米，我们一个个小心翼翼，花了一个半小时终于登顶。在这里没有英雄，只有求生者。”

　　即便他有经验有准备，但是旅途依然险象环生，步步艰辛，对大自然始终怀有敬畏之心。

　　二曰“真”。戏曲舞台上讲究“真看真听真感受”，看辉哥的书，我也仿佛身临其境。书中毫不隐瞒他在旅途中的胆怯、痛苦、犹豫、疲劳……甚至高原上半夜从帐篷中出来解手的挣扎，辉哥也徐徐道来，没有任何偶像包袱，真实得让人“绝望”。在《深入“横断之心”遇见更好的自己——格聂雪山C线》一文中，辉哥如此写道：

　　“晚上没有胃口，吃不下食物，多喝了几杯姜茶祛寒，人躺卧在帐篷内，脑子因缺氧疼得要命，一直处于失眠状态。上半夜山谷中风大。帐篷被吹得哗哗作响，外面好像有小动物在翻找吃的东西，可能是土拨鼠或野兔，也可能是牦牛或马帮的驮马，我不敢出来驱赶，待在帐内不敢乱动。好在下半夜无风无雨，否则帐篷非进水不可，帐篷位置选得不平，防潮垫一直往下溜，不能完整垫在身躯下，背部在羽绒被子底下透着阵阵寒意。水喝多了尿也多，每次出帐篷都痛苦不堪，帐篷外大约5摄氏度，温度倒不是太低，但是随着大量水分的流失，身体的热量也快速散去，被风一吹，寒意立马充满全身，冷得发抖，站在外面多待几秒钟都受不了。”

　　途中马队、向导的真心帮助，藏族同胞的真情待客，更是令人动容。有时还闲笔带出的野外生存技能，大到营地选择、帐篷的扎法，小到装备负重、葡萄糖浓缩液的神奇妙用，林林总总让我大开眼界。

　　三曰“诚”。辉哥是个热心人，平时与我们熟悉的人交往过程中，都能体现他的热诚、真诚。但我没想到，在高山险峻的极端环境下，他对陌生人或同行“驴友”依然能保持纯朴的热诚，这就相当不容易。户外徒步法则有“三不借”：不借水、不借光、不借贴身装备。但在书中，辉哥经常在自身有困难的情况下帮人打水，用自己的炉具帮队友烧水、煮姜茶，留给路人食物，有时在网络条件不好的山区，还主动帮陌生人用现金付款等等，都体现了他的热心肠。在《穿越“中华龙脊”线上的生死之路——鳌太线》一文中，他是这样描述的：

　　“选址浪费了不少时间，考虑到地面平坦作为首选，在人满为患的小地方找平坦的地方也不容易，终于在一个斜坡选好位置。因风太大，独立搭帐篷费了不少劲。

　　做好这些事情后，赶紧去打水做饭，到了水源地发现另一队友因风太大，独自一人搞不定帐篷安扎，便上前帮忙。我走的时候发现他嘴唇哆嗦，身体发抖，觉得他有轻微失温现象，原来他没有穿保暖层，便让他加衣服。回去煮了姜汤水送过来给他喝，他的心悸才恢复稳定。”

　　这样的小事，在平时算不上什么，但在高原极地的复杂环境下，对户外经验不足的人来说，却是能救命的。

　　四曰“悟”。辉哥多年来翻山涉水，两肩霜花，却依然“执迷不悔”，颇有“踏平坎坷成大道”之态，我之前只道必有缘由，却发现他在书中“牧童说”已将多年徒步的感悟直抒胸臆，读后受益匪浅。在《感受蜀山之王的魅力——贡嘎雪山C线》一文中，辉哥如此深刻描写了“悟”：

　　“对面雪山上的云雾开始慢慢散去，贡嘎主峰终于露出了冰山一角。这时，正南偏西方向出现一个巨大的彩色光环悬在空中，更让人称奇的是之后还出现了佛光，那一刻，我的心都醉了！在波涛滚滚的云海之上，彩虹和佛光同时出现的绝色美景，连藏族司机也说少之又少。这是蜀山之王——贡嘎，对我们远道而来的游客的慷慨！

　　有哲人说过，‘我们的心，常常被功利和物欲所束缚，当面向辽阔大海时，当面向无垠旷野时，当面向巍峨高山时，会觉得自己曾经追逐的一切，在那一刻显得多么微不足道，曾经迷失的自我，在那一刻显得那样卑微和渺小’。看山中花开花落，望天上云卷云舒。我突然悟出，这才是我们最想要的自由——心的自由！”

　　一个人的精神需求是极其丰富的，我们需要有快捷旅游带来的惬意，但这种满足往往是短暂的、浅层次的，相比“上车睡觉，下车尿尿，到了景点就拍照，回来一问啥也不知道”，辉哥这种背着装备，徒步跋涉，颇有古人风范的旅行所带来的精神享受，必然是长久的、深层次、超越了低级趣味的，颇有“孔子闻韶乐，三月不知肉味”的意思。

　　五曰“专”。辉哥多年来走南闯北，见多识广，个人阅历丰富。特别是在地理知识，少数民族地区民俗文化研究方面功底深厚，且能入乡随俗。在《与雪山冰川的一次约会——梅里雪山北坡》一文中谈到转山：

　　“藏族同胞转山，不仅是一种宗教信仰活动，还是一种很好的锻炼身体方式。他们通过转山这种日行几十公里山路的方式步行，很多年龄大的藏族中老年妇女，体力不亚于我们这些平原来的青壮年，她们在崎岖的山路上健步如飞，步行速度很快。这种活动能使人长期保持强健的体魄，有利于在高原劳作和生产。儿童们通过转山磨砺意志，培养坚韧的品质和耐力。一家人通过转山，融洽家庭关系。沿途能见到中年妇女领着小孩远远前行，小孩负责捡拾柴火；当休息时妇女们找一平地煮好奶茶，等后方家中年长的老人；青壮年则背负行李，陪伴长辈同行。他们分工合作，各司其职。”

　　再者，“驴友”出行必是团队出行，队员们都是来自五湖四海，年龄各异，为了一个共同的目标，走到一起来了。他们往往并不熟识，脾气秉性各异，户外能力也是有大有小，但都能彼此协作，互相包容，充分发扬了集体主义精神。辉哥愿意住青旅与现代年轻人相处，这也是让我钦佩之处。

　　正所谓，万丈光辉高处寻。我既没有辉哥的勇气和体力，更没有他的毅力，在深恨自己皮袍下的“小”时，只能拱手说一句：“辉哥，小弟佩服！”

　　书评作者简介：景新，副编审，山东电子音像出版社、大众产品编辑室主任，策划出版的作品多次入选中宣部主题出版重点出版物，并多次获中华优秀出版物奖、国家出版基金资助。