一

　　龙山、豸峰、孔村，仿佛是进入十八里桃溪的铺垫，而桃溪之上那36座桥，犹如山水人文的清供，向我开启了坑头村“学而优则仕”的历史。伫立于杨柳桥上，我脑海中萦绕着一个场景：小道蜿蜒，垂柳依依，桃花灿灿，溪面上拱桥倒影如镜，伴随着潺潺流水的是，桥头木架亭中诵读声不绝于耳。

　　那一瞬，梦幻般的场景，我很难分清是历史的时光镜像，抑或是我读过《桃溪潘氏宗谱》信息的遗存。

　　十八里桃溪的源头，是来自鹅峰山褶皱的九股山泉。水随山势，在山涧跌宕、汇聚，然后绕着坑头村潺湲而去。石门孤月，峭壁飞泉，碧井曲池，桃花流水，房舍栉比，粉墙黛瓦，古意犹存。桃溪是古时的村名，后来更名为坑头。坑，在婺源村名中是“小溪”的俗称，意指“溪水流过的地方”。比桃溪水流淌还要曲折蜿蜒的，是村庄通往山外的严田岭、硖石岭、银鞍岭等7条古道，它们均以青石叠起的方式，直抵村庄千年时光的深处。

　　在鹅峰山下，第一个沿溪种植桃树的是唐广明元年（880年）的潘逢辰，他举家迁到山溪旁，取村名为“桃溪”，成了村庄的肇基始祖。青山为屏，傍水而居，耕读传家，成了他向往的理想家园的模样。“涧水千年绿，桃花两岸红。若如风俗古，还与武陵同。”万历十一年（1583年），进士及第的潘士藻在《咏桃花流水》诗中对家乡景象进行了描写。“想率祖冒仙源乐溪山已肇瓜绵瓞瓝；喜文孙曳紫闼列槐棘争杨凤翙梧冈。”坑头村真正兴起已是明清时期，不仅有“二科六举人，两榜四进士”之颂，“棠棣四联辉，乔梓一联芳”之誉，还有“一门九进士，六部四尚书”之贵，那横跨桃溪之上的一座座古桥，好比是“书香门第”的谜底，每一座桥都是由科举入仕者捐建的。

　　如此的荣光和义举，坑头村人分别在迎恩桥、崇恩桥、登崇桥、德济桥、瑞滋桥、五桂桥、留荫桥、泽民桥等等的桥名上，一一体现了出来。

　　听村里的老人讲古，桥与轿既是谐音，亦是相通的——村里桥多就意味着轿多。想想也是，一个小桥流水人家的村落，能够乘轿者非富即贵。支撑老人底气的，是村史上的显赫地位，自宋至清，只有150多户人家的村庄就有15人进士及第，126人入朝为官，有156部335卷著作传世。

　　坑头村历史上官宦文士之多，在婺源乡村可谓首屈一指。

　　二

　　每次陪同外地的文友到坑头村，聊起祠堂与书屋，我的心总是像被蜂蜇了似的，有一种麻麻的疼痛感。因为，坑头村历史上那么多彰显人文蔚起的祠堂、楼阁，留给我的已是残垣断壁。桃溪潘氏宗祠、赞肯祠、仰贤祠、尊德祠、乡贤祠、瑞滋祠、均三公祠、敦伦堂、达义堂、暗然堂、与斯堂、敬承堂、成德堂、尚德堂、春草堂、本体堂、惇义堂、绳武堂、开先堂、玉春堂、崇本堂，还有魁星楼、棣萼联辉楼、同异轩、文昌阁、启元书屋，等等，都是我从谱牒与故纸上读到的祠堂和楼阁之名。不可回避的事实是，所有这些祠堂、楼阁，几乎与旌表“科第联芳”的牌坊一起，都在太平天国运动的战事中，还有上世纪那场浩劫中损毁消亡了。

　　那散落于村庄的旗杆石、石门坊，都是最好的明证。

　　庆幸的是，我在桃溪的古民居、古桥、古树、古道，以及古亭中，找到了村庄时间的纵深感。这些，既是通往村庄遥远年月一条隐秘的路径，也是一代代村民珍视和守护家园的成果。

　　徜徉于村巷，和村民谈过往的读书讲学与人雅集之所，仿佛是遥不可及的事了。能够与先祖读书有着紧密联系的，唯有遗存的“潘潢书屋”。即便放在明朝的历史之中，潘潢也是一位声名显赫的人物，他于正德十六年（1521年）考中进士，从知县起步，不仅历任户部、礼部、工部、兵部“四尚书”，还参与编修了《明伦大典》，有《论语阙疑》《五宗考义》《乐成刀笔》《朴溪集》等著作存世。明朝内阁首辅张居正应邀为《桃溪潘氏宗谱》作序时，是这样介绍潘潢的：“其望于婺之桃溪者，若朴溪公潢，发解南畿，历尚书四部，加太子太保，谥‘简肃’。”

　　建于明代弘治年间的潘潢书屋，为典型的徽派建筑，其院门的门头上依然镶嵌着嘉靖三十六年（1557年）婺源知县郑国宾为书屋题写的“太宰读书处”匾额。从题匾的落款年份看，彼时潘潢已经去世了。诚然，历史太过遥远，关于郑国宾是否与潘潢有过交集，我没有读到文字留痕，却不影响我去想象一位县令对他的仰慕，还有一块匾额在后世的“光耀门庭”。

　　毕竟，潘潢是从桃溪走向朝堂的响当当人物。

　　那潘潢究竟有怎样的过人之处呢？

　　在潘潢少年时，父亲先将他送入村里私塾读书，然后才入县学学习。“蚕为天下虫”，即是少年潘潢应私塾先生“鸿是江边鸟”对的对子。至于“潢承家学”，那应是他入仕后的说法吧。无论政绩，还是文名，潘潢都称得上声誉卓著。而我在《婺源县志·人物传》中读到，对他先后在四个“部级”单位任职，也只一笔带过，却将他“督学福建时，严明学规，建立品行、学业二册，资助贫困学生”留下了重重一笔。想必，这是修志者对先人重视教育的尊崇。

　　或许，他们深深地感悟到，是婺源有了“十家之村，不废诵读”“山间茅屋书声响，放下扁担考一场”的“因”，才有了千年“耕读传家”的“果”。

　　我再一次走近潘潢书屋，院墙上一钵春兰正飘出阵阵幽香。

　　三

　　从豸峰水口向坑头溯溪而上，我好比打开了一部载记聚族而居传统村落的线装书。沿桃溪开枝散叶的潘姓，均源自坑头一脉。显然，我的行走一次比一次慢，有时慢到在一个桥亭、一块碑刻前挪不动脚步。

　　一个偶然的机缘，何梦萧、吴一平、张根树三位当地村民刷新了我对“新农人”的认知——作家何况从厦门还乡，他约我一同去坑头村访问网络达人——“桃溪兄弟”，他们以自己的执着、勤勉，捧回了抖音官方授予的“新农人·美好乡村风貌”奖杯。

　　桃溪中，桃源观遗址上，古樟下，田野间，都成了“桃溪兄弟”拍摄短视频的“根据地”，道具呢，简单到只有柴火灶、手推车、搪瓷盆、石臼、蓑衣、锄头、箬笠、竹篮、竹筒、木桶、饭甑、泥炉、鱼篓、渔笱。家中酿酒，锅台炒菜，溪中捉鱼，塘里挖藕，山上摘果，都是日常拍摄的主题。他们在网络平台用米酒、子糕、竹笋、鳑鲏、石斑鱼、田螺、河蚌、锥栗、荠菜、水芹、鱼腥草、葛根粉……激发了受众味蕾上的乡愁，唤醒了风土人情的记忆。

　　在“桃溪兄弟”拍摄的视频中，我看到的似乎是他们拾起村庄生活日常的某一个细节，或者重现过往的某一个片段。他们在画面中朴实而稍显拘谨，我很难将他们与婺源乡村的“推荐官”联系起来。事实上，作为土生土长的婺源人，“桃溪兄弟”与我立足于乡土，为家乡所做的命题是一样的，只不过他们用镜头，而我是用文字。

　　坐在溪埠上，我用手机观看了“桃溪兄弟”新发布的视频，在他们背着鱼篓出没溪涧花田的背影中，在他们烹饪野菜和烤鱼的氤氲香气里，在受众关注的好奇中，仿佛感受到一种“新农人”的生活气息从桃溪深处扑面而来，那么清新、熨帖。

　　□ 洪忠佩