□ 俞佩淋

　　鲁迅曾经提出“我们现在怎样做父亲”的问题。他说，中国向来亲权重，父权更重，应该进行“家庭改革”。父母对于子女，应该健全地产生，尽力地教育，完全地解放。具体到如何教育，鲁迅说第一便是理解。

　　时间过去一百多年，我们的教育在很多层面上有了巨大的改观，但是有些跟文化观念相关的层面，却很难得到真正的改善。尤其在孩子学习生活中，亲权和父权还是起着很重要的作用，有时还像鲁迅说的“父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。”今天的孩子，还要面临母亲的监督和唠叨。儿童究竟是什么？在孩子的成长过程中，父母应该扮演什么样的角色？也许，马修斯的《童年哲学》可以给我们一些启发。

　　作为一部哲学著作，《童年哲学》并不是从抽象的概念出发，通过逻辑推演来获得结论，而是从日常生活的生动场景出发，进而反思成人对儿童的偏见。马修斯认为，孩子“天真”的发问，接近哲学的经典命题。书中举了一个这样的例子，“猫身上怎么生跳蚤？”父母往往只告诉孩子发生的过程，一般这样回答，“它肯定跟另一只猫玩过，跳蚤就从那只猫身上跳到这只猫身上了。”没有想到，孩子要穷究到底，“那只猫的跳蚤是怎么产生的呢？”这位哲学教授不由地发出感慨，我在教大学生们“第一因”的论证，没有想到我四岁的女儿独自提出了“第一跳蚤”的论证。因此，马修斯提出儿童自发地提问、评论甚至推理，具有哲学意味。马修斯认为孩子天真本性接近哲学的说法，类似佛家所说人的本性具足。如果这个观点成立，那么儿童和大人的区别将不再是心智的区别，而是对社会规则的熟悉程度的区别。从这一点上看，父母平时不耐烦地质问“你怎么做成这样”“你怎么又不听话”“连这个都不会”等等都有“以老司机欺负新手”的伦理风险。

　　马修斯进一步地说明“聆听”孩子表达的重要性。他说如果成人没有认真聆听或者只关心“有用”的问题，那么孩子这些隐秘的内心思索将会因为没法跟人交流，而处于完全休眠的状态。我想起我四岁的小女儿总要问我：“妈妈，人为什么要吃饭？人为什么要睡觉？为什么晚上睡觉，中午还要睡一会儿觉呢？”吃饭和睡觉对成年人来说是常识，但是从儿童的角度，周而复始的吃饭睡觉可能是无趣的。只有了解吃饭睡觉对生命的意义，孩子才能重视起来，认真地遵守作息。

　　马修斯沿着这个观点，提出了“儿童是人，完全值得拥有人的道德和智识两方面应当享有的尊重。他现在是什么，将来会成为什么，均应得到尊重。”这样“佛系”的态度，估计会让很多大人感到“瑟瑟发抖”。父母在教育上各种焦虑，最根本的原因就是期待“教育之用”，比如希望孩子通过读书有所成就，向上流动。很多父母给孩子制订了周密的计划，周一至周五学校学，周末校外学。学完语数英，攻坚体美劳。孩子的每一个动作背后都有指令和目标，亲子关系也因为学习问题矛盾重重，因此就出现了“不谈作业母慈子孝，一谈作业鸡飞狗跳”的现象。 

　　其实，要想真正让孩子成才，除了注重学习成绩，更要注重“教育之根”——了解孩子的心性，引导孩子在精神上的健康成长。就像马修斯所说的，尊重孩子，聆听孩子，理解孩子，才能打开孩子的心扉，成为他们成长路上的伙伴。

　　况且，父母很多时候并不了解孩子的世界和孩子的苦衷。我有时跟孩子说起小时候在乡下生活，除了上学，课后要帮忙干家务，做饭洗衣，挖蚯蚓喂鸭子，拔草喂兔子等等。孩子常常露出羡慕的表情说：“妈妈，我宁愿过你的生活，你看我除了上课写作业还能干什么？”我一时语结，心生茫然。我曾认为衣食无忧的孩子应该是幸福的，但她认识到的生活现实却如此贫乏。关于如何让孩子的生活变得丰富有趣，我们的经验其实很少，也不能代劳。也许，我们应该给孩子更多的空间和主动权，让孩子去创造自己的生活，让学习成为孩子总结生活经验的途径。 

　　马修斯说，“其实，我们应当向儿童学习，让儿童丰润我们的生命，更显而易见的是，儿童在向我们学习，让我们丰润他们的生命。对儿童的眼光和儿童的感受形式敞开胸怀的父母和老师有福了，他们得到的是成人生命所匮乏的天赐厚礼”。

　　因为疫情，我们有了更多和孩子相处的时间。和孩子们的朝夕相处也是很好地观察孩子、倾听孩子的机会，从孩子们身上汲取一些智慧和力量来解决各种困境。

　　愿每一位父母都能从孩子身上获得“天真”的滋养，愿每一个孩子都能从父母身上取得经验的指导！