□ 汪 翔

　　最近有幸读到《美玉生烟——叶嘉莹细讲李商隐》，作者叶嘉莹结合自己的人生经历，对李商隐坎坷的人生故事及诗歌进行了独到的解读。在二位写作者跨越千年的“互动”中，我受益匪浅。

　　诗贵含蓄。李商隐写过不少爱情诗，大都风格秾丽，优美动人。不少人从诗句中捕风捉影，对诗中女子的身份妄加猜测。其实，很多诗是无法通彻诗意的，唯有深刻共振，才可通达诗意。叶嘉莹从诗人内心真实的感情出发，发现李商隐很多爱情诗都有寄托和寓意。广为流传的《锦瑟》不是李商隐悼念亡妻之作，而是他在晚年回顾自己年轻时那些美好的志愿和理想，发现到头来不过是晓梦一场，转瞬成空。《燕台四首》也不是他与柳枝之间的爱情故事，而是借女子写自己无穷尽的追寻。读诗，要先明白作者真正的处境和内心感受，否则就会与作者的本意背道而驰。

　　读诗，也要与诗人共情。李商隐一生历经坎坷，饱经风霜，爱读诗和写诗的叶嘉莹也是如此。叶嘉莹读懂了李商隐的悲哀与苦痛，读到李商隐的“何当百亿莲花上，一一莲花见佛身”时，她被诗人真挚的情感打动，写下“如来原是幻，何以渡苍生”。读到李商隐为了求生而被迫写的文字时，她也替李商隐悲哀，为其才华而叹惋。知诗人之所知，感诗人之所感，才能把诗读进心里。

　　叶嘉莹一生都与诗词打交道，是真正读懂了诗人，读懂了自己，并且能以诗词为养料，滋养自己身心的人。我想，这才是诗词真正的力量，这才是读诗之道。

　　我是一个古典诗歌爱好者，读唐诗宋词已成习惯，不知读了多少年。读诗日久，感觉整个身心为诗歌所滋养，整个精神宇宙为诗歌所牵引。诗歌语言特质中，那些未被呈现的内敛、含蓄、虚无和广大纵深，与做人内涵同质。保持不张扬，不铺排，一直取后退的姿势，也与我的人生哲学吻合。我写散文，追求的写作境界是用写诗的手法来写散文。

　　孔子云：“不学诗，无以言。不学礼，无以立。”这观点在今天仍可借鉴。诗的本质特征是美，具体来说是意象美、抒情美、修辞美和音乐美。诗发于情，没有情，也就没有诗。例如李白的《行路难》，寥寥数语，就将心中的抑郁，以及豪情壮志都表达得淋漓尽致。抒情诗自不必说，叙事诗又何尝不是如此呢？如《木兰诗》，诗中大量地运用了比喻、夸张、对偶、排比、起兴、互文等修辞手法，使得整首诗歌的内容十分丰富，将木兰这一人物形象刻画得灵动而深刻，备受人们的喜爱。《木兰诗》的抒情美、修辞美和音乐美，是整首诗艺术魅力所在。

　　无论是小说、散文、戏剧，最优美之处，无不闪现出诗的光环。因而，诗是文学中的文学。在艺术领域，诗美是艺术美的最高体现。诗歌的美也不时出现在非文学艺术领域，在科学著作的精美片段中散发出智慧光彩，在人的生活、工作中也都有诗的踪影。

　　中国诗歌精巧，从不冗长，极富立体感，勾勒出神妙的情景，让人感受到诗画合一的美。宇宙山川，江河湖海；一草一木，花鸟虫鱼；喜怒哀乐，人生百态；家国情怀，闲情逸趣；伉俪情深，爱恨情仇……尽在其中。“从未有一首诗阻止过一辆坦克，在另一种意义上，它却是无限的。”爱尔兰诗人希尼曾说。

　　诗歌短短数行，却有直抵人心的力量。孔子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”“思”是指诗的内容纯真，“无邪”是指诗的内容“归于正”，“真”与“正”是孔子“思无邪”思想的第一要义，“《诗》无隐志”，本身就是性情之真的自然流露，它既要有实质的内容，更要有真实的情感。诗是一面镜子，可照出一个诗人的心性、气质。诗歌的核心是爱和包容，是一种可贵而不可多得的“趋真精神”。

　　诗歌让远古的人们在劳动之余且歌且舞，战胜对未知世界的恐惧，获得无穷的力量。文学家们用诗歌记录历史，在诗卷中描绘一幅幅波澜壮阔的场景，留下传唱不朽的史诗。

　　人生有千般滋味，诗歌便有百种风情。把世间种种浓缩，或悲歌长啸，或浅唱低吟，或辽阔深远，或浪漫清新……当我们能在匆忙的人生中停下来，听听诗歌的声音，听听内心的声音，你也会跟叶嘉莹一样：读诗，和诗人同呼吸，共命运；与诗人共徜徉，看壮美山河，览天地秀色，精骛八极，神游万仞。