《罪惟录》（即《明书》）记载：“近代以来，状元及第，仗节死者……宋三人：何栗、文天祥、陈文龙。”三人中，用生命书写正气在江西的文天祥最负盛名。

　　在文天祥诞辰790周年之际，回顾他留取丹心照汗青的英雄气概，感佩其天地有正气的千古浩然正气，感慨万千。这浩然正气，孕育自赣鄱大地的忠烈遗风，彰显于性命攸关的生死抉择。他的“死节状元”身份，被载入史册，他风格秀劲的书法、以弈怡情的日常、“允称诗史”的诗文，也始终被人们喜爱着。

　　丹心铸江西正气

　　文天祥原名文云孙，自幼受家学熏陶，能诗善文，兼习武艺。他的家乡吉州庐陵，当地人素有“以忠节自负”的秉性。

　　南宋时，皇亲赵汝厦担任庐陵知县，于1203年创立“三忠堂”，开启庐陵忠节祭祀先河，砥砺邑人后学。吉州知州李芾在咸淳年间（1265-1274）新立“四忠一节祠”、刻《景行编》，庐陵之风与时俱进。庐陵籍士人也以被赞为“四忠一节”传人而自豪，忠义之士辈出。“四忠一节”即文忠公欧阳修、忠简公胡铨、忠襄公杨邦乂、文忠公周必大、文节公杨万里。

　　《宋史·文天祥传》记载，少年文云孙见学宫三忠之像，“即欣然慕之”，誓言“没不俎豆其间，非夫也”。这份见贤思齐的初心，为他日后为国死节埋下坚实精神根基。他终其一生，都对乡贤“四忠一节”的垂范念念不忘。

　　恩师江万里直接影响了他的人生。在白鹭洲书院求学期间，他就受到创院恩师江万里忠君爱国、刚正不阿品格的熏陶；咸淳九年（1273），他赴长沙任职，专程拜访了主政湖南的江万里，江万里耳提面命。德祐元年（1275）二月，江万里拒降元军，率全家投止水死节，成为文天祥日后笃信“一死之外，无可为者”的忠义典范。二人成为宋史上唯一一对以丞相之身抗元捐躯的师生。

　　宝祐四年（1256），二十一岁的文云孙被宋理宗赵昀当廷钦点为进士第一。状元及第后，他更名文天祥，字宋瑞。《续资治通鉴》记载，入仕后的文天祥成为力主抗元的主战派。开庆元年（1259），职位卑微的他屡次上书直言朝政弊病，以致数度沉浮，三十七岁时便自请致仕。

　　德祐元年（1275），他率五万余名赣鄱儿女入临安勤王。此时京官大逃亡，朝堂仅剩六臣可用。他连升数级，官至右丞相兼枢密使。上任次日，他便奉命赴皋亭山元营谈判，面斥元丞相伯颜，被扣留。不甘心就这样羁縻北营的文天祥，于被押解北上途中在镇江伺机脱逃，渡海南归，继续在闽粤赣募兵抗元。

　　祥兴元年（1278）冬，宋军疲师在海丰五坡岭一日不戒，遭元军突袭，文天祥不幸被俘，后自杀殉国未果。押解过零丁洋时，他挥笔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

　　1279年3月，崖山海战宋军覆灭，南宋沦亡，文天祥痛彻心扉，怒斥元军主帅张弘范：“国亡不能救，为人臣者，死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”

　　再次被押解北上，途中他决意绝食于44岁生日时饿死故乡，以成首丘之志，被元军强行灌食救回。其后一路以“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”明志，写下大量忠愤诗篇。

　　1279年11月，文天祥被押至元大都，元世祖忽必烈百计劝降。先遣南宋降帝赵显出面，他直说“圣驾请回，圣驾请回”，绝不因君降而臣降。忽必烈亲自出面，许以“宰相”“枢密使”高官厚禄，他厉声坚拒：“我是宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生！”忽必烈叹曰：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也。”

　　文天祥居污暗囚室三年有余，而气节弥坚。1281年夏，他援引孟子“吾善养吾浩然之气”自励，挥笔写下千古名篇《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星……风檐展书读，古道照颜色。”浩然正气跃然纸上，将他理想中的“安乐国”、心中的正气与忠义，化作穿透囚牢、跨越千年的精神力量。

　　1283年1月，文天祥在燕京柴市南向跪三拜后慷慨就义，实现了其“忠胆义肝不可状，要与人间留好样”的夙愿。

　　据《文山先生纪年录》记载，其妻欧阳氏在其衣带中发现了他的《自赞》绝笔诗：“孔曰成仁，孟云取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。宋丞相文天祥绝笔。”此数语，正是文天祥以生命书写“正气在江西”的最高总结，亦是死节状元留给后世最珍贵的精神遗产。

　　元英宗至治三年（1323），文天祥殉国四十周年，文天祥被纳入吉州先贤序列，史载“吉安郡庠奉公（文天祥）貂蝉冠、法服像，与欧阳文忠公修……序列祠于先贤堂”；之后，庐陵士民又于忠节祠增设文天祥像，实现了当地人“四忠添一客”的预判。自此文天祥享受祠祀，始有“五忠一节”之说。

　　两年后，新改造的乡贤祠又“祠丞相文信公其中”。明景泰七年（1456）文天祥被追赐谥号“忠烈”，从此官方版的“五忠一节”的品目，正式确立。

　　诗书似其人

　　文天祥浩然正气，不仅施于死节，还存于诗文书画。

　　其文学成就“允称诗史”。他一生著作甚丰，多有忠愤慷慨之文，其代表作《正气歌》被誉为名垂千古的“中华精神史诗”，《过零丁洋》被奉为光耀史册的千古绝唱；《指南录》《指南后录》《吟啸集》《文山诗集》等记录其抗元历程与忠义情怀的著作，成为后世铭记其正气的精神载体，后辑为《文山先生全集》。《纲鉴易知录》载其“居狱四年，忠义之气，一著于诗歌，累数十百篇。至是兵马司籍所存上之，观者无不流涕悲恸”。清代《四库全书总目提要》更以“天祥平生大节，照耀古今，而著作亦足以配之”嘉驰其文名，使其文名与气节交相辉映。

　　2024年，《江右文库》“精华编”《文天祥集》在故土江西重新校勘出版，字里行间，丹心未冷。

　　其书法皆凛然有正气。文天祥书法宗二王，尤擅小篆与草书，笔端雅致俊秀。讲究纸墨，喜用白鹿纸。历代书画家、学者、收藏家都盛赞其书法字如其人，风骨特立。元末明初史学家陶宗仪撰写的《书史会要》，是一部记述上起三皇下至元代的能书人的九卷本著作，记载文天祥“忠义名节炳焕史册。善小篆。尝见丹书一砚后云：‘紫之衣兮绵绵，玉之带兮粼粼。中之藏兮渊渊，外之泽兮日宣。呜呼！磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。庐陵文天祥书。’共四十四字，笔画贞劲，似其人也”。明代文学家张丑则嘉誉“清疏挺竦，令人起敬起爱”。

　　他的书法作品存世极少，小篆作品已失传，目前仅存三件行草传世珍品，均为国宝，分别是辽宁省博物馆藏《木鸡集序卷》、中国国家博物馆藏《文天祥书<谢昌元座右自警辞>》、北京故宫博物院藏《上宏斋帖》。此外，他在于都罗田岩留有“岂弟君子，民之父母；靖共尔位，正直是与；无贰无虞，上帝临女”摩崖石刻，字迹刚劲如剑；在海门莲花峰下石头上仗剑刻“终南”二字，明其南随国君、死战不降之心，石碑至今犹存，见证其忠贞不渝的家国情怀。

　　擅棋道

　　文天祥还是文献可考的象棋大师。《宋史》明确记载“天祥好弈”，《象棋诗》中“宁为握节死，安肯屈膝拜”的精神，他在对弈实战中体悟极深，并最终践行。

　　文天祥的祖父、父亲、叔父均为当地弈棋高手。他自幼聪颖，四岁能与成人对弈不落下风，八岁便难逢对手；成年后更是棋艺精进，且以棋入诗文，写成棋谱一本，“以其危险制胜奇绝者命名”，收录“自玉层金鼎（又称玉帛金鼎）至单骑见虏”等四十局，留下了许多宝贵的象棋史料。1943年，福建棋艺家林幼如在福州旧书摊上，发现《事文类聚》一书中夹有《文丞相玉帛金鼎图》象棋残局。此残局图曾辑入道光二十一年（1841）的旧抄本《安昌堂古棋谱》。1956年8月，《象棋》月刊将其发表后，世人这才知晓了文天祥深厚的棋学造诣。

　　文天祥一生特爱下棋。入仕后公务之余，总是要挤出一点时间下棋；节假日外出游赏时，也要带着象棋，“扫残竹径随人坐，凿破苕矶到处棋”，以添游趣；酒至半酣，更喜与人捉对厮杀，“闲云舒卷无声画，醉石敲推一色棋”，酒促棋兴。特别是致仕家居期间，尤为频繁地与当地象棋名手对局，在生日当天也要下棋，如他在《生日山中与萧敬天韵》一诗中所写：“客来不必笼中羽，我爱无如橘里枰。一任苍松栽千里，他年犹见茯苓生。”意思是说，你们如果来为我祝贺生日，不必带什么贵重礼品，只要陪我下棋就好，这样既逍遥自在，又能延年益寿。

　　以棋为伴的诗句记录的还不只是他以弈怡情的日常，更有看人下棋、以棋观世的人生感悟。别人弈棋，他就在一旁观棋不语，“钓鱼船上听吹笛，煨芋炉头看下棋”，乐此不疲。从棋道弈经中，他悟出了“众人皆醉从教酒，独我无争且看棋”的处世之道，还写成了著名的组诗《象弈各有等级四绝品四人高下》。

　　即便身陷囹圄，他依然痴迷下象棋，此时弈棋不止明志，还助他精神抖擞，他在《世事》中写下“棋淫诗兴薄，书倦梦魂迷”句，坦言对象棋的极致热爱，让英雄形象更显真实立体。直至殉国前夕，元朝副宰相麦术丁下令“千户所（监狱）收其棋弈笔墨书册”，其弈棋生涯方告终结。

　　文天祥下棋还有一绝，即下盲棋，并首创“水中盲弈”。盲棋绝技在中国源远流长，文天祥却是有史实记载的最早下盲棋的人，明代朱国桢《涌幢小品》载：“文丞相嗜象弈……暑月喜溪浴。与弈者周子善，于水面以意为枰，行弈决胜负，愈久愈乐，忘日早暮。或取酒炙就饮啖。”他与国手周子善一边游泳，一边以水面为枰、口述行棋，无意中开创了“水中盲弈”之先河。

　　这是发生在咸淳十年（1274）夏季的一件趣事，也是文天祥身体力行推动象棋文化发展的缩影。文天祥时任赣州知府，期间“谏诤有风烈，治郡持节，廉明有威”，善政之余，他不仅自己喜欢下棋，而且还为江西带出了一批象棋名家。他以庐陵为中心，凝聚了以周子善、萧耕山、刘渊伯、刘定伯等为代表的一批弈棋高手，在棋坛上活跃一时，形成了南宋末年江南棋坛极具影响力的流派——史称“江西弈派”，为赣鄱文化增添了别具趣味的一笔。

　　正气传江右

　　文天祥的“浩然正气”成为中华民族不屈精神的象征，无数仁人志士、领袖人物乃至全球华人社区及东亚儒家文化圈均对其推崇备至，各类古籍史志更是对他的“死节”之举多有记载、盛赞有加。

　　史学界把文天祥与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。元朝官修《宋史》时，竟然决定“降臣无传，只为文天祥立传”，赞其“慷慨赴死，从容就义”“就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉”；明清两代于谦、史可法、王阳明、林则徐、曾国藩等皆以其为精神楷模，盛赞其“孤忠大节，万古攸传”；鲁迅直言“文天祥是给中国争面子的”……

　　自元代起，建造各种追念文天祥的祠庙就没有停止过。各地人民以多种方式纪念他，从家乡地方祭祀，逐步上升到国祭。忽必烈不仅要求修史为其立传，还允许民间祭祀。明代御史周孟中奏请建文信国公祠，王阳明重修祠宇并题记“公之忠，天下之达忠也”；清代将其列入国家祀典，学者龚开、胡广等为其作传，赞其“孤忠大节，足以壮山岳，贯日星”，是中华民族亘古未有的仁人杰。

　　近现代人民以多种文艺作品追念他。1941年6月4日，上海剧艺社首演了话剧《正气歌》，后到上海、重庆等地巡演，轰动一时；7月，同名剧本单行本由上海剧艺社出版，被《剧场艺术》杂志评为剧本奖“第一奖”。最为引人瞩目的是，1943年12月15日，上海联艺剧社将该剧更名为《文天祥》在上海兰心大戏院首演后，再次引起巨大轰动，公演共计186场。据曾现场观剧的人回忆说，闭幕前扮演文天祥的演员每每诵念“这浩然之气乃是天地间的一股正气……”，台下一片静寂，之后便是雷鸣般的掌声。

　　近年来，各地也先后拍摄了《文天祥——起兵勤王》《千古英雄》《文天祥之血色庐陵》等多部以文天祥为主题的电影。

　　如今，北京文丞相祠、江西吉安文天祥纪念馆和文天祥墓‌（第七批全国重点文物保护单位）、广东潮汕大忠祠和“天地正气”亭、深圳文天祥纪念公园、南京正气亭等文天祥纪念场所遍布各地；潮汕地区每十年举办“宋大元帅巡游”祭社，民众以红桃粿印刻“浩气长存”，世代缅怀忠魂。多地还建有文山学校、矗立文天祥塑像，师生诵读《正气歌》，让忠义精神代代相传。

　　岁月流转，文天祥用生命铸就的正气滋养着一代又一代江右儿女。在历史的长河中，人们循着他的足迹，坚守气节、挺身而出，用行动诠释着“正气在江西”。其中，无产阶级革命家方志敏便是鲜明的传承者之一，他在狱中拒受高官厚禄，以《可爱的中国》《清贫》续写正气篇章，用36岁的年轻生命延续江西正气血脉。

　　毛泽东同志晚年在读《新唐书·徐有功传》时批注：“文天祥……方志敏诸辈，以身殉志，不亦伟乎？”将方志敏与文天祥相提并论，这正是对“正气在江西”传承最有力的肯定和见证。

　　□ 刘飞云 刘周邦韫