碟子湖畔，赣江西岸。砂岩如壁，芦苇摇曳。

　　很难想象，这片如今被现代都市包围的土地，曾经是古代重要的津口，曾吸引郦道元、张九龄、李白、韩愈为之书写。高楼与江水，车流与古渡，现代与历史在这里交错。江风拂面，带来水汽与草木的清香，也带来千年前的回响。

　　这便是投书浦，一个承载着千年风骨的地方。

　　一

　　公元4世纪中叶，东晋。殷羡，字洪乔，接到任命：豫章太守。消息传开，登门者络绎不绝。临行前，手里已有一百多封信。

　　他没有拆开看，但他知道这些信里写的是什么：拉关系、攀人情、求照应。他看着那一摞信，很久没有说话。他感觉到一种被绑架的沉。在那个礼教崩坏的时代，一个士大夫能够掌握在自己手中的东西并不多，而殷洪乔决定，至少要掌握住自己的人格。

　　船出建康，顺江而下。两岸青山如黛，江水浩荡。船行至石头渚，殷洪乔突然站起身，拿起那摞信，走到船舷边。随从以为他要整理，却见他拿起第一封信，看了一眼，然后——抛入江中。

　　那封信在空中划过弧线，落入水中。信在水面漂浮打旋，被江水裹挟着顺流而下，消失在远方的江面上。随从愣住了，而殷洪乔已经拿起了第二封信继续投。第二封、第三封、第十封、第五十封、第一百封……他的动作很平静，像是在做一件早已决定的事。

　　最后一封信投完，殷洪乔拍拍手，看着江面，说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”他的声音很平静，但随从听出了那种决绝。殷洪乔笑了，带着几分洒脱，几分解脱。

　　他站在船头，看着那些信消失的方向。那一刻，他或许意识到，这一投，投出的不只是一百多封信，而是一个选择，一个关于如何做人、如何为官的选择。他拒绝成为传递人情的工具，拒绝接受官场的潜规则。他要的是精神的独立、人格的自由。

　　二

　　这个故事，就发生在这里：南昌，石头口，赣江西岸。

　　清代顾祖禹在《读史方舆纪要》里写：“石头驿在章江门外十里，有石头渚，亦曰投书渚，即殷羡投书处。”清乾隆年间，这里立了石碑“晋殷洪乔投书处”，后来又建了石塔、石亭、牌坊，这里成了一个文化符号。

　　千年以来，无数文人墨客路过这里，都会想起殷洪乔的故事。唐代诗人戴叔伦在石头驿写下“旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人”。那是除夕夜，他想起殷洪乔投书的故事，突然觉得，或许漂泊本身就是一种自由。韩愈路过这里，写下“凭高试回首，一望豫章城。人由恋德泣，马亦别群鸣”。他想起殷洪乔的故事，心中涌起敬意。那种决绝的姿态，在千年之后依然让人动容。

　　三

　　我站在碟子湖畔，看着这片土地。

　　那块“晋殷洪乔投书处”的石碑，在历史烟云中被砸碎，碎片被用来砌水闸；1983年第二次文物普查时，人们在水闸附近找回了石碑的一部分，但石塔、石亭、牌坊，都已经不在了。

　　夕阳西下，赣江水依旧流淌。

　　我站在碟子湖畔，看着这片红砂岩。一千六百年前，殷洪乔在这里投书，那些信随水而去，但那句“沉者自沉，浮者自浮”的宣言，却依然在历史的长河中回响。

　　殷洪乔的那一投，投出了一个典故，投出了一个地名，也投出了一种精神。这种精神，在魏晋时代是任诞，在今天，或许可以叫作清醒。

　　清醒地知道什么是重要的，什么应该坚持，清醒地知道，在喧嚣的世界里，依然可以选择不随波逐流。

　　四

　　离开投书浦时，天已经黑了。

　　我曾以为，投书浦只能活在典籍里、活在诗文里。但2025年6月的一个决定，让我看到了另一种可能。

　　南昌市决定在这里建设投书浦公园，挖掘“洪乔投书”的历史故事，传承清廉文化。

　　今天，那片红砂岩还在，养鱼塘还在，但我看它们的眼光不同了。这一次，我看到的不再只是荒凉，而是一个即将苏醒的文化符号，一段即将被重新讲述的历史。那些被砸碎的石碑将重新矗立，那些被遗忘的诗篇将重新被吟诵，那个关于坚守底线、拒绝随波逐流的故事，将重新进入这座城市的记忆。

　　风吹过，江水依旧。沉者自沉，浮者自浮。而投书浦，正在“浮”起来。它带着殷洪乔的风骨，带着千年的文脉，带着这座城市的文化自信，“浮”起来了。

　　□ 盛常春