“我的老家在一个大山深处，有溪流环绕，非常像陶渊明笔下的桃花源，所以我一直感觉陶公就是隔着辈却熟络的亲人。”

　　“女儿问我，《桃花源记》中的捕鱼人先是‘缘溪行’，后来为什么要‘舍船’‘从口入’呢？”

　　“刚才有老师说王阳明的‘格’是格除、修正，这是她一家之言，挺好的。历史上关于‘格’的解读有很多，郑玄说‘格’是‘来’，司马光说‘格’是‘捍’，朱熹说‘格’是‘至’……”

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　　雨天的南昌高新区图书馆，“与先贤对坐”主题读书会正在进行，思维碰撞的火花不时迸射，与会者讨论热烈。陶渊明、杜甫、欧阳修、文天祥、陈诚、王阳明、罗汝芳、汤显祖、八大山人、李瑞清、傅抱石、郭大力……书友们沉浸在一场与先贤的精神对话中，如醉如归。原计划两个小时的活动持续了整整一上午。

　　本次读书会由江西省文联《星火》编辑部、江西日报社副刊部、江西省文艺评论家协会、南昌高新区图书馆共同主办，来自全省的70余名读书爱好者参与其中。

　　主讲嘉宾李冬明分享了奔走在陆上丝绸之路的明代外交家、江西先贤陈诚的故事：1413年，为送还来访的西域使臣，明成祖朱棣决定派遣陈诚等，率三百骑兵出使西域。49岁的陈诚以大明使团“典书记”身份，担当副使。使团于1413年农历八月初一从北京出发，足迹遍布16个西域国家和地区，这一走就是三年。“1413年正好是751年至1755年这1000年的中间段，中原人又一次深入西域，并留下《西域番国记》《西域行程记》以及大量的诗文。陈诚的功劳最大。”跟随李冬明如数家珍的讲述，书友们的思维抵达大明的沙漠，从酒泉到伊犁河谷，翻越天山行至撒马尔罕，继续向南，渡过阿姆河后，进入今阿富汗境内……巍峨的雪山在这壮阔的万里行程面前都稍显逊色。陈诚归来后，丝绸之路古道再现商旅相望于途、使节络绎不绝的盛况。现场书友吴雨蓉在自由分享环节直呼：“以前真的不知道这位先贤呢，今日大开眼界。”

　　在诗人天岩心中，陶渊明是“隔辈的亲戚”：“宗白华说：‘晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。’李泽厚说魏晋是人的觉醒时代。魏晋人意识到人生短促，情才是最真实的、最值得珍惜和眷恋的……陶诗的静穆，是一种摆脱现实功利困扰、心境澄澈的审美境界”……有书友说，守住内心的陶渊明，真诚、深情、宁静，和他对望久一点，好像自己也宁静了些。

　　关于陶渊明的现场随机探讨妙趣横生——李冬明抛出女儿的疑问请教：“捕鱼人好好地‘缘溪行’，为什么要‘舍船’‘从口入’？”大家各抒己见，有人认为此“捕鱼人”非真捕鱼人，应为当时的引路人。而天岩从《闲情赋》《桃花源记》等篇目的创作背景出发，认为“捕鱼人”应该是作者的朋友。李冬明说，年幼的女儿自己找到了答案：“陶渊明自己回答了呀，因为‘仿佛若有光’。”大家都非常喜欢这个充满童趣的答案，“陶心即是童心，他们都更接近生命的本质”。

　　来自江西省话剧团的青年演员卢承华，现场朗诵了欧阳修的《醉翁亭记》，引发了全场又一次小高潮。在书友们的热情欢呼声中，卢承华临时“加演”，以一首豪情万丈的《将进酒》回馈如雷掌声。大开大阖的饱满情绪、律动迷人的声线让现场观众如入云端，不知不觉，心便被欧阳修的超然旷达和李白的浪漫豪情渐渐填满了。

　　场间，与会书友的讨论分享还在继续。江锦灵聊起曾巩“醇儒”的一生，文章醇厚不浮华，为官醇实不虚夸，为人醇正不偏斜。宁萍萍分享了身边的先贤罗汝芳、汤显祖这对师生一脉书香远、双贤照古今的故事。汤显祖从老师那里学到的本心与良知，化作了文学里的“至情”。宁萍萍还说，自己工作的近溪小学校名“近溪”即取自罗汝芳的字，她会经常带着孩子们去罗汝芳故居了解先贤、学习先贤。杨宝珍结合现实人生，说到阳明心学“事上炼、心上修”带来的思维格局上的无穷开阔境地；陈米欧从自身的艺术收藏经验说起，漫话李瑞清和傅抱石的“小众”经历；美术爱好者过伊欣真诚分享了八大山人的人生经历和艺术求索给自己带来的内心烛照……

　　不知不觉间，沉浸式的精神愉悦在这间静谧的书房中悄然氤氲开来。

　　有书友在书中叩问出更开阔的自我。“书籍带给我对抗苦难的底气。”吴雨蓉全程听得特别认真，她跟大家分享了“于日常中自洽”：“前几年家中有一些变故，我整个人的心理状态非常糟糕，内耗、焦虑、怀疑、否定。我个人非常喜欢苏东坡的《定风波·莫听穿林打叶声》这首词，常常会翻出来重读，每读一遍都会有一股力量支撑着自己走下去。苏东坡懂得把绝望揉碎消化，用内心的力量撑起一片天地，是挣扎后的通透，是绝望里的自救，是与生活的和解，而非毫无缘由的洒脱。我读《回首锦城一茫茫》，也感动于杜甫漂泊西南依然会为春夜喜雨而欢喜的情怀，他历经风雨，依旧心怀热爱，保有纯粹。”

　　有书友一开口即是对国学的一往情深。“我们要真正与先贤对坐，与古人神交，最好的方式是走入古人原汁原味的思想中去，从原典出发，读国学经典、读先贤自己所著的书，这是我今天推荐章太炎《国学概论》的理由。”自由讨论环节，书友任为的分享令人印象深刻，“《国学概论》中，从经学、哲学到文学讲了很多，仅以经学为例，章太炎在书中对传统的经学，即研究儒家经典学问，做了学术史层面的梳理，讨论了核心的书目。比如，南宋以后确立《周易》《尚书》《诗经》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》以及‘三礼’‘三传’等‘十三经’，这些书都是古代读书人真正要读的书。我们无法绕开这些儒学经典去讨论中国文化。”最后，任为分享了章太炎的三句话与书友共勉：“学习国学，第一要了解‘中国语言文字制作之源’，第二要了解‘典章制度所以设施之旨趣’，第三是‘古来人物事迹之可为法式者’。要对古人抱有同情之理解，这是章太炎认为学习国学所应秉持的态度。”

　　书引领着大家无视时间的流逝，洞穿空间的盒子。刚枕在琴与箫的合奏《卧龙吟》里，听了三国的铁马金戈和羽扇纶巾，又去往民国的烽烟里细嗅埋头苦译《资本论》的郭大力书桌上的墨香。杜甫笔下的成都春色，看了；边干农活边养家人的曾巩，见了；哂笑禽鸟知山林之乐而不知人之乐的庐陵欧阳修的爽朗笑声，听了。东晋的田园歌未了，大明的雪山驼铃阵阵，就着李白的酒大醉一场，再由文天祥指引回家的方向……

　　大概，唯有书，拥有这样的力量吧？书里有山河远阔，有人间烟火，有对细小生灵的悲悯，也有对人类文明的求索。那是通往真理的路。

　　共建书香社会，听起来好像很远，读书其实离我们每一个人都很近。

　　不妨，在纸上，随时开启一场到先贤精神世界的漫游吧,纸上可见自我、见众生、见天地。

　　□ 本报全媒体记者 周 颖