东晋时期江西籍田园诗人陶渊明不仅是著名的文学家，而且他在生活中奉行归隐田园、无拘无束、率性而为的状态为后世知识分子所推崇。陶渊明一生以书为伴，以书为友，爱读书、善读书、喜读书。关于读书，他为我们留下了不少独到的见解，其中最为突出的就是“会意”读书法。

　　在《五柳先生传》中，他写道：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这是说，读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。陶渊明秉持着一种豁达的阅读理念，觉得读书不应被文字的表面含义所局限，而要着重关注书籍的整体主旨和内在精神。

　　在他看来，阅读应当是一场自然且愉悦的心灵之旅，而非像苦行僧一般死抠字眼、在细微处钻牛角尖。读书的首要前提是要对书籍怀有喜爱之情，才会出现“每有会意，便欣然忘食”的投入状态。他主张以一种“不求甚解”的谦逊态度去读书，明白“书并非一读就能懂”这个道理。对于重要的书籍，需要反复研读，随着个人经验的不断积累和认知的逐步变化，每一次阅读都会有全新的感悟。读书时，不应只盯着单个的字词和句子，而要关注语境，在前后文相互贯通的基础上进行思考和领会。

　　正是这种“不求甚解”的阅读法，极大地拓宽了陶渊明的阅读视野。颜延之称其“心好异书”，涉猎范围远超传统的经史子集，遍及诸子百家乃至志怪传说，丰富了他的创作源泉，成就了其多元而独特的文学风格。可以说，陶渊明的读书生活与其洒脱自得的人生境界已融为一体。

　　陶渊明还倡导结伴读书、以文会友。在《移居二首》中，他写道：“敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”这里的“奇文”，既可能指他与友人往来唱和的作品，也可能泛指前贤名篇与当世佳作。值得注意的是，“奇文共欣赏”中的 “共”字用得极有分量，它并非独自阅读，而是强调与志趣相投、性情澄澈的人共同品读，在交流中获得更深的体会。

　　以读书为乐，是陶渊明另一个读书法宝。陶渊明的读书之乐，常常升华为一种与田园生活相互交融的生命境界，在《读山海经十三首》中，他为我们描绘了一幅耕读相宜的绝佳画卷：“既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如？”

　　在这首诗里，我们能看到陶渊明躬耕陇亩后的生活日常。当田间耕作、播种都已完成时，他便适时地捧起心爱的书籍。他居住在幽深偏僻的小巷，这样的环境使得那些达官显贵的车马难以深入，也让许多旧友的车驾折返，却为他营造出了一方宁静的天地。在这里，他能与友人欢快地交谈，酌饮着春日新酿的美酒，品尝着自家园子里采摘的新鲜蔬菜。此时，微风携着细雨从东方轻柔地飘来，仿佛是大自然奏响的美妙乐章。就在这样的氛围中，他随意地翻阅着《周王传》，尽情地浏览着《山海图》。

　　陶渊明在耕种之余以读书为乐，这不仅仅是一种简单的生活爱好，更是一种对读书的执着追求，代表的是传统知识分子身上所具有的一种超凡脱俗的读书境界。我们在他的诗文中看到，在忙碌的农事之后，陶渊明没有选择安逸地休憩，而是沉浸在书的世界里汲取有益的养分，充盈他的精神世界，也充实他的创作世界。

　　因此，陶渊明的“会意”读书法是他对知识渴望和对精神世界追求的重要体现，时至今日，他的这种读书法仍在熠熠生辉，对我们今天的阅读有着重要的启示和借鉴。

　　□ 邹锦良